No hay consenso entre especialistas y rabinos sobre el origen de esta comunidad, que vivió durante mucho tiempo en las profundidades de África. Según la leyenda oficial, los judíos etíopes se mudaron allí durante la época del rey Salomón. Algunos investigadores creen que quizás estemos hablando de un grupo de cristianos locales que se convirtieron gradualmente al judaísmo. En los años 80 del siglo pasado se inició el éxodo a Israel, en total unas 35 mil personas fueron llevadas a la Tierra Prometida.
Información general
Los judíos etíopes son Falasha, que traducido del antiguo idioma etíope geez significa "nativos" o "extranjeros". Geez pertenece al grupo de lenguas etío-semitas; los representantes de todas las religiones locales realizan servicios en Etiopía, tanto los judíos como los ortodoxos y católicos. El nombre propio de los judíos etíopes es Beta Israel, que se traduce como "la casa de Israel". Profesan el mosaicismo, una especie de judaísmo no talmúdico.
Originalmente por los idiomas de los judíosEtiopía tenía dos idiomas relacionados del grupo Agave: Kayla y un dialecto del idioma Kemant (kwara). Del idioma Kaila, quedó evidencia escrita de investigadores. El segundo se conservó en el momento de la migración masiva a Israel, ahora es propiedad solo de ancianos repatriados. En la propia Etiopía, la mayoría de los betaisraelíes solo hablan amárico, el idioma de la mayor población de la región, que también es el idioma oficial del país. Un pequeño número habla Tigray, el idioma de la provincia del mismo nombre. En Israel, la mayoría comienza a hablar hebreo, aunque según las estadísticas, la proporción de quienes conocen el idioma estatal es una de las más bajas entre los repatriados de diferentes países.
Estilo de vida
La mayoría de los Falasha son agricultores pobres y en su mayoría artesanos primitivos, especialmente aquellos que viven en las regiones del noroeste del país. Los campesinos cultivan cultivos locales en tierras alquiladas. Los artesanos judíos de Falasha se dedican a la cestería, hilado y tejido, alfarería y herrería. En las grandes ciudades también hay joyerías, mientras que la mayoría de las Falashas de la ciudad trabajan en obras de construcción locales. Cabe señalar que, a diferencia de las comunidades judías de otros países, casi no se dedican al comercio.
La base de la dieta de los judíos etíopes es harina y cereales de los cereales locales durru y dagussa (que también se usa para hacer cerveza), cebollas y ajo. Nunca comen carne cruda, a diferencia de las tribus vecinas, grandes amantes de la comida cruda. A diferencia de los pueblos africanos vecinos, no practican la poligamia. Además, entranse casan a una edad relativamente madura. La crianza de los niños la realizan los sacerdotes y dabtar, quienes les enseñan a leer y escribir, interpretar la Biblia, una parte importante de la educación es la memorización de los salmos. Los dabtara son expertos en caligrafía, el lenguaje Geez etíope clásico y los ritos de la iglesia.
Etnicidad
Según la teoría científica generalmente aceptada, seguida por la mayoría de los historiadores y etnógrafos, los judíos etíopes son de origen cusita. Pertenecen al grupo tribal Agau, que era una población autóctona de las regiones del norte de la región antes de que las tribus semíticas de los antiguos estados del sur de Arabia llegaran allí en el primer milenio antes de Cristo. Al mismo tiempo, los estudios genéticos modernos realizados en 2012 muestran que, a pesar de que los Falasha son los más cercanos a la población etíope local, los judíos sin duda se encontraban entre sus ancestros lejanos.
En la propia comunidad, existe la creencia de que los judíos etíopes de piel oscura (Baria) con características étnicas africanas características son descendientes de esclavos que adoptaron la religión de los amos. Otro grupo de Chua (rojo) son los descendientes de judíos reales que vinieron de Israel y supuestamente se oscurecieron debido al bochornoso clima africano. Esta división enfatiza el estatus y el origen de las Falashas.
Características de la creencia
Durante el Segundo Templo en Jerusalén, hubo varias tendencias religiosas en el judaísmo (fariseos, saduceos y esenios). Cada una de estas corrientes tenía sus propios rituales y prácticas religiosas. judío modernoel estado se adhiere predominantemente a la tradición farisaica. Muchas características religiosas de los judíos etíopes contradicen el judaísmo oficial.
Por ejemplo, la santidad del sábado entre los Falasha debe mantenerse incluso si la vida humana está amenazada, y en el judaísmo rabínico esta es una violación aceptable cuando se salva a una persona. Beta Israel no enciende velas en la víspera del sábado; de acuerdo con las antiguas costumbres, no pueden usar ningún fuego, incluso si se enciende con anticipación. En la tradición judía moderna, se recomienda encarecidamente el sexo sabático, mientras que entre los judíos etíopes está estrictamente prohibido para no ensuciar el cuerpo.
Lugares Tradicionales
Antes de la aliyá masiva a Israel (a principios de los años 80 del siglo pasado), el número de judíos etíopes ascendía a 45 mil personas que vivían principalmente en la parte noroeste del país. Aproximadamente 500 aldeas judías estaban ubicadas en varias áreas de la provincia de Gondar (ahora Gondar del Norte). Los asentamientos de Falasha estaban ubicados entre los asentamientos de los grandes grupos étnicos locales: los amhara y los tigre. Según el primer censo de 1874, más de 6.000 familias vivían entonces en estos pequeños pueblos, y el número total era de 28.000 personas. Si miras el mapa de Etiopía, puedes ver que muchos asentamientos de Falasha estaban ubicados en las áreas alrededor del lago, en las montañas Simen.
Los asentamientos de judíos locales también se encontraban en las regiones históricas de Kuara y Lasta, en barrios separados en las ciudades de Gondar y Addis Abeba.
Leyendas populares
Los judíos etíopes se consideran descendientes de los legendariosLa reina de Saba Meakeda y el rey Salomón, así como su séquito. En tiempos bíblicos, cuando el soberano judío escoltó a una de sus setecientas esposas fuera de su palacio, ella ya estaba embarazada. Junto con ella, 12 ancianos respetados con familias y sirvientes, así como el hijo del sumo sacerdote Sadoc-Azaria, abandonaron su país natal. Mientras estaba en el exilio, a su debido tiempo dio a luz a un hijo, Menenlik, que eligió Etiopía para vivir y fundó una aldea aquí. Los descendientes de los nobles refugiados de Jerusalén son los Falasha, en su opinión.
Según otra versión de la leyenda etíope, que tanto los judíos como los cristianos del país consideran cierta, Menelik I fue ungido rey en el antiguo templo de Jerusalén. Después de la ceremonia solemne, junto con el mismo personal de asociados que según la primera versión, se dirigió a las colonias etíopes de Saba, donde se convirtió en el fundador de la dinastía salomónica. El momento del asentamiento en Etiopía de los partidarios del judaísmo no se ha establecido de forma fiable.
Teorías científicas básicas
Hay dos versiones científicas principales del origen de Beta Israel. Según uno de ellos, son descendientes lejanos de los colonos judíos. Algunos investigadores señalan que esto lo prueban las características religiosas de los judíos etíopes, que coinciden casi por completo con las descritas en los manuscritos de Qumran. Esto se aplica a los rituales y prácticas religiosas.
Según otra teoría, las características étnicas de los judíos etíopes muestran que no tienen nada en común con los judíos. Esta población indígena del país, que en los siglos XIV-XVI se acercó al Antiguo Testamento, paulatinamente llegó aobservancia de los mandamientos del Antiguo Testamento y se identificó arbitrariamente como judío.
Según las teorías científicas compartidas por la mayoría de los etnógrafos e historiadores, los judíos etíopes son de origen cusita y pertenecen al grupo de tribus agau que formaban parte de la población autóctona del norte de Etiopía antes de llegar allí en el primer milenio antes de Cristo. mi. Las tribus semíticas se trasladaron desde el sur de Arabia.
La opinión de investigadores autorizados
Los primeros trabajos científicos que confirman que los judíos etíopes siguen siendo reales datan del siglo XVI (científico norteafricano Radbaz), lo que luego fue confirmado por otros investigadores. Algunos estudiosos modernos, incluido el profesor de la Universidad de Jerusalén S. Kaplan, admiten que el complejo proceso de formación de la Falasha tuvo lugar en los siglos XIV-XVI. Cuando varios grupos se fusionaron en una sola comunidad étnica, que incluía representantes de los llamados Eihuds, y que unía a personas que profesaban el judaísmo, así como herejes y rebeldes que vivían en las regiones del noroeste de Etiopía.
Reconocido investigador de las tradiciones judeo-etíopes, el Dr. Ziva cree que las prácticas tradicionales indican que la comunidad Falasha era una parte integral de la comunidad judía en la antigüedad. En un momento de la historia, los judíos etíopes fueron separados de la Tierra Prometida. Vivían en completo aislamiento, pero sin embargo lograron preservar las antiguas tradiciones de sus antepasados lejanos.
Primera confesión
Beta Israel fueron reconocidos por primera vez como verdaderos judíos en el siglo XIX cuando fueron encontrados por misioneros europeos-protestantes. Se les permitió predicar bajo el reinado de Tewodros II. Los misioneros vieron el bautismo de los judíos locales como su tarea principal en Etiopía. Los predicadores cristianos se entrometían groseramente en la vida de las comunidades judías, pero les permitían estudiar la Biblia. Pero por orden del liderazgo de la iglesia de Jerusalén, el clero nativo debía bautizar.
El bautismo fue exitoso, pero luego fue suspendido debido a los esfuerzos de los judíos europeos, católicos y sacerdotes locales. Bajo los gobernantes posteriores de Abisinia, las discusiones sobre la fe ocurrieron con frecuencia. Y bajo Juan, todas las religiones no cristianas fueron prohibidas. Musulmanes y falashas fueron arrojados al río por soldados con armas cargadas y los sacerdotes los bautizaron a la fuerza.
Difusión de la religión
Hay varias teorías sobre la expansión del judaísmo en Etiopía, según una de ellas, los colonos del sur de Arabia trajeron un nuevo agau para las tribus locales. Además, la fe judía podría llegar aquí a través de Egipto. Quizás también gracias a los judíos que se asentaron en esta zona en la antigüedad y finalmente se asimilaron entre la población africana.
Las crónicas escritas etíopes de los siglos IV y V atestiguan que el judaísmo era una religión extendida incluso antes de que el cristianismo apareciera en el país en la parte norte del país, que se convirtió en la religión estatal del reino aksumita. Después de eso, comenzó la persecución de los partidarios del judaísmo. Los antepasados Falasha fueron expulsados de las fértiles regiones costeras hacia las montañas al norte del lago Tan, donde mantuvieron su independencia política durante mucho tiempo y tuvieronsus gobernantes se centraron en Samyen. El estado de los judíos locales en el mapa de Etiopía no duró mucho.
Primera Aliá
Los Falashas fueron reconocidos como parte del pueblo judío en 1973, cuando el Gran Rabino de Israel, Yosef Ovadia, anunció que las tradiciones de este pueblo son completamente judías y generalmente son descendientes de la tribu de Dan. Después de eso, la comunidad etíope recibió el derecho de mudarse a Israel. En respuesta, las autoridades etíopes prohibieron la salida de sus ciudadanos del país.
En los años 80, Israel decidió sacar a los judíos etíopes (algunos de ellos ya vivían en campos de reasentamiento en el vecino Sudán). La inteligencia del Mossad planeó la Operación Moisés. Se organizaron pistas de aterrizaje temporales en Sudán, a las que los posibles israelíes serían transportados en camiones. Los Falasha tenían que caminar hasta los puntos de recogida a pie. En total lograron sacar de 14.000 a 18.000 personas.
Más Aliyah
En 1985, con la ayuda de George W. Bush, 800 personas fueron sacadas de Sudán durante la Operación Jesús. Después de 6 años, las autoridades etíopes permitieron que se llevaran a los 20.000 judíos etíopes restantes por 40 millones de dólares, 2.000 por cada "cabeza". Durante la Operación Salomón, en la que participaron la inteligencia y el ejército, los Falashas fueron eliminados en dos días. Los aviones volaron vuelos directos desde Addis Abeba a Tel Aviv.
Uno de los vuelos estableció un récord al mismo tiempo: 1.122 personas volaron en un Boeing de carga de una aerolínea israelí. En solo tres operacionesunos 35.000 judíos etíopes fueron eliminados.
La tierra prometida
En Israel, hubo un programa de absorción especial para Falashas. Los nuevos israelitas no conocían el idioma de los judíos, nunca habían visto grandes ciudades y vivían casi de la agricultura de subsistencia. La primera oleada de repatriados se integró rápidamente a la vida del país: un año después, casi el 50 % dominaba el idioma estatal, recibió formación profesional y alojamiento.
Además de los Falasha, existe un grupo étnico en Etiopía, los Falashmura, cuyos antepasados fueron bautizados a la fuerza. En 2010, 3.000 de ellos fueron llevados a Israel, quienes lograron demostrar sus raíces judías, mientras se les exigía que se convirtieran (el rito de convertir a un "no judío" al judaísmo).
