Niccolò Machiavelli fue un filósofo del Renacimiento italiano y político de la República de Florencia, cuya famosa obra El Príncipe le valió una reputación de ateo e inmoral cínico. En su obra, a menudo recurre a la "necesidad" para justificar acciones que de otro modo podrían ser condenadas. Sin embargo, Maquiavelo aconseja actuar con prudencia en determinadas circunstancias, y aunque ofrece reglas para los gobernantes, no busca establecer leyes políticas universales, como es propio de la ciencia política moderna.
Conceptos básicos
El concepto de "estado" que Maquiavelo tomó prestado de la "Divina Comedia" de Dante Alighieri. Allí se usa en el sentido de "estado", "situación", "complejo de fenómenos", pero no en el sentido abstracto que, desde un punto de vista semántico, resume diversas formas de gobierno. Con el pensador florentino, el sentido dantesco sigue presente, pero fue el primero en realizar un giro semántico que permitió expresar fuerzas políticas y étnicas, condiciones naturales y territorio existente con fuerzas subjetivas involucradas en el ejercicio del poder, un complejo de los poderes sociales ymaneras de manifestarlos.
Según Maquiavelo, el Estado incluye personas y medios, es decir, los recursos humanos y materiales en los que se basa cualquier régimen y, en particular, el sistema de gobierno y un conjunto de personas que están al servicio de la soberano. Con la ayuda de un enfoque tan realista, el autor definió la fenomenología que subyace en la génesis del “nuevo estado”.
Relaciones con los sujetos
El "Nuevo Estado" de Maquiavelo está directamente relacionado con su visión del "nuevo soberano". El pensador florentino tiene en mente una categoría de políticos que difieren en la forma en que interactúan con otras personas o grupos sociales. Por tanto, la relación entre el gobernante y sus súbditos es de fundamental importancia para comprender las ideas del pensador florentino. Para comprender cómo actúa el soberano para legitimarse, es necesario considerar cómo entiende él la "justicia", utilizando el enfoque descrito en el diálogo de Sócrates con el sofista Trasímaco de la "República" de Platón.
Justicia
Diálogo está dominado por dos definiciones de este concepto. Por un lado, la justicia es que cada uno obtenga lo que le conviene. También consiste en hacer el bien a los amigos y el mal a los enemigos. Trasímaco entiende la justicia como “el interés del más fuerte”, es decir, tener poder En su opinión, son los gobernantes quienes son la fuente de la justicia, sus leyes son justas, pero se adoptan solo en su interés de mantener su poder.
El enfoque de Thrasimachus es puramente filosófico. Por otro lado, Maquiaveloanaliza la relación entre el soberano y sus súbditos desde un punto de vista práctico. No trata de definir el concepto de "justicia", sino que se guía por una visión pragmática del "bien". Para el pensador florentino, las leyes eficaces son leyes adecuadas, justas. Y, como consecuencia lógica de ello, quien los publica, el soberano, está sujeto al mismo sistema de valoración. La diferencia entre la teoría y la práctica es que el gobernante establece la "justicia" a través del estado. Esta es la diferencia entre el soberano Nicolás Maquiavelo y el "tirano" Trasímaco.
El papel del gobernante del pensador florentino está determinado por la relación entre las personas y los grupos sociales. La posición del "tirano" Trasímaco difiere en que en su caso no existen tales relaciones. Solo hay una completa subordinación de los súbditos a él.
El pensador florentino no escribió un tratado sobre la tiranía. En el soberano ve un modelo de alguien que es capaz de salvar la vida pública. Es un servidor de la política.
Relaciones con la gente
Maquiavelo desarrolla el tema de la interacción entre el gobernante y el pueblo. Como la gente quiere mucho pero no puede lograrlo todo, en política uno debe esperar lo peor, no lo ideal.
Maquiavelo ve el estado como una relación entre súbditos y gobierno, basada en el amor y el miedo. De esta idea surge un concepto interesante llamado "teoría del consenso". El soberano es parte de la sociedad. Pero no cualquiera, sino el gobernante. Para gobernar, debe ser legítimo y fuerte. Este último aparece encómo impone su dominio y se afirma internacionalmente. Estas son las condiciones necesarias para implementar y aplicar acciones derivadas de la legitimidad de un soberano.
Pero no es un elemento abstracto, es parte de la política, y ésta, según Maquiavelo, es el resultado de la relación de autoridades. La definición de poder es importante porque dicta las reglas del juego.
Concentración de poder
Según la teoría del estado de Maquiavelo, los poderes en él deben estar lo más concentrados posible para evitar su pérdida como resultado de las acciones individuales e independientes de las personas. Además, la concentración de poder conduce a una menor violencia y arbitrariedad, que es un principio básico del estado de derecho.
En el contexto histórico de la Italia central a principios del siglo XVI. este enfoque es una clara crítica al régimen feudal y al dominio de la nobleza urbana o de la oligarquía aristocrática. El hecho de que los partidos nobles reconocieran y aceptaran los "derechos" civiles significaba que la gente participaba en la vida política, pero no en el sentido moderno del término, que solo surgió en 1789 después de la revolución en Francia.
Legitimidad
Cuando Maquiavelo analiza el "estado civil", el principio de legitimidad se rastrea en las relaciones que se establecen entre diversas fuerzas en la arena política. Sin embargo, es significativo que el autor del tratado considere mucho más importante la legitimidad que proviene del pueblo que la legitimidad de la aristocracia, ya que ésta quiere oprimir y aquélla sólo quiere no serlo.oprimidos… Lo peor que un gobernante puede esperar de una población hostil es ser abandonado por ellos.
La fuerza militar es la columna vertebral del estado
El amor del pueblo por el soberano aparece cuando éste gobierna sin opresión y mantiene un equilibrio con la aristocracia. Para mantener el poder e imponer este método de gobierno, el gobernante se ve obligado a usar la fuerza. Principalmente militar.
Maquiavelo escribe que si Moisés, Ciro, Teseo y Rómulo estuvieran desarmados, no podrían imponer sus leyes por mucho tiempo, como sucedió con Savonarola, quien fue privado de sus poderes inmediatamente después de que la multitud dejó de creer en él.
El ejemplo utilizado por el pensador florentino para explicar la necesidad de controlar las fuerzas armadas de quien está en el poder es obvio, porque el autor no pretendía dar sólo consejos generales y abstractos. Maquiavelo cree que cada poder es capaz de encontrar un equilibrio entre el ejercicio moderado y duro del poder de acuerdo con el tipo de estado y la relación del gobierno con las figuras que operan en la arena política. Pero en esta ecuación, en la que el sentimiento de amor y odio es fácilmente superado por las personas, la regla básica del gobernante es no usar la fuerza inútil y desproporcionadamente. La severidad de las medidas debe ser la misma para todos los miembros del estado, independientemente de sus diferencias sociales. Esta es una condición fundamental para mantener la legitimidad. Así el poder y la violencia coexisten y se convierten en la columna vertebral del gobierno.
Influencia ylos éxitos de los que disfruta el príncipe no son algo que pueda elegir o ignorar, porque son parte integral de la política. Citando un ejemplo clásico de la historia de la guerra del Peloponeso de Tucídides, el autor argumenta que un gobernante no debe tener otro propósito o pensamiento y no debe hacer otra cosa que estudiar la guerra, sus reglas y orden, porque este es su único arte.
¿Qué tipos de estados identifica Maquiavelo?
El pensador florentino las divide en monarquías y repúblicas. En este caso, el primero puede ser tanto heredado como nuevo. Las nuevas monarquías son estados enteros o partes de los mismos, anexados como resultado de conquistas. Maquiavelo divide los nuevos estados en los adquiridos por la voluntad del destino, las armas propias y ajenas, así como el valor, y sus súbditos pueden ser tradicionalmente libres o acostumbrados a obedecer.
Toma del poder
La doctrina del estado de Maquiavelo se basa en una evaluación de las fuerzas que un estadista puede y debe usar. Representan, por un lado, la suma de todos los elementos psicológicos colectivos, creencias, costumbres y aspiraciones comunes de las personas o categorías sociales, y por otro lado, el conocimiento de las cuestiones estatales. Para administrar, debe tener una idea del estado real de las cosas.
Según Maquiavelo, el estado se adquiere por favor del pueblo o de la nobleza. Dado que estos dos lados están en todas partes, se deduce de esto que la gente no quiere ser gobernada y oprimida por la nobleza y la aristocracia.quiere gobernar y oprimir. De estos dos deseos opuestos surge el Estado, o el autogobierno, o la anarquía.
Para Maquiavelo, la forma en que un gobernante llega al poder no es importante. La ayuda de los "poderosos" limitaría su capacidad de actuar, pues le sería imposible controlarlos y manipularlos o satisfacer sus deseos. Los "fuertes" pedirán al soberano que oprima al pueblo, y éste, suponiendo que llegó al poder gracias a su apoyo, pedirá que no lo haga. El riesgo de tensión en la vida pública se deriva del mal gobierno.
Desde este punto de vista, Maquiavelo contradice el concepto de Francesco Guicciardini. Ambos pensadores vivieron al mismo tiempo, ambos en Florencia, pero cada uno de ellos vio la legitimidad en el campo político a su manera. Si Maquiavelo quería que la protección de los derechos y libertades republicanos florentinos pasara al pueblo, Guicciardini confiaba en la nobleza.
Poder y consenso
En las obras de Maquiavelo, en principio, no hay oposición entre fuerza y consenso. ¿Por qué? Porque las personas siempre actúan de acuerdo a sus propias costumbres y hábitos. Es incapaz de tener un pensamiento abstracto y, por lo tanto, no puede comprender los problemas basados en relaciones complejas de causa y efecto. Por eso su punto de vista se limita a elementos de oratoria. El impacto de esta limitación cognitiva se refleja en la participación política. Su impulso es relacionarse y expresarse sólo en situaciones contemporáneas y concretas. Como resultado, la genteentiende a sus representantes, juzga las leyes, pero no tiene la capacidad cognitiva para, por ejemplo, evaluar la Constitución.
Esta restricción no le impide ejercer sus derechos políticos fundamentales a través del debate público. El pueblo tiene un interés directo en mantener la "legalidad".
A diferencia de Aristóteles, Maquiavelo no ve en el pueblo materia prima, indiferente e inconsciente que pueda aceptar cualquier forma de gobierno y soportar la coerción del soberano. En su opinión, está dotado de una forma de espiritualidad brillante, inteligente y receptiva, capaz de rechazar cualquier abuso proveniente de quienes están en el poder.
Cuando las élites frustran este fenómeno, surge la demagogia. En este sentido, la amenaza a la vida política libre no proviene del pueblo. Maquiavelo ve en la demagogia el elemento fundamental que precede a la tiranía. Por lo tanto, la amenaza proviene de la nobleza, porque está interesada en crear un poder que opere al margen de la ley.
Las virtudes del soberano
El concepto de política subyace a todo el sistema del pensador florentino. Por lo tanto, el estado de Maquiavelo está lejos de crear una fuerza individual que actúe sin dudas.
El individualismo es visto por el pensador florentino como ambición, pasatiempo, orgullo, deseo, cobardía, etc. Esta valoración no proviene de un punto de vista estético arbitrario, sino de una perspectiva moral legítima.
Al mismo tiempo, Nicolás Maquiavelo considera el individualismo del soberano como la ausenciahumanidad, infidelidad, corrupción, maldad, etc.
Maquiavelo lo libera de los valores morales. Pero lo hace por el papel público y político del soberano, sabiendo lo importante que es su posición. Si la misma persona utilizara los mismos métodos que un particular, estas excepciones desaparecerían. Para Maquiavelo, la relación entre ética y política todavía está influenciada por la moral cristiana. El bien que ha sido apoyado por la Iglesia durante siglos sigue vigente, pero cuando la política entra en escena, desaparece. La ética que utiliza el soberano se basa en otros valores en los que el éxito es el objetivo principal. El soberano debe perseguirla incluso en violación de la ética religiosa y a riesgo de perder su "alma" en aras de salvar el estado.
En el libro de Maquiavelo, el gobernante no necesita buenas cualidades, solo necesita parecerlo. Además, según el pensador florentino, es perjudicial poseerlos y observarlos siempre. Es mejor parecer misericordioso, fiel, humano, religioso, justo y serlo, pero con la salvedad de que, si es necesario, el soberano puede convertirse en su contrario. Debe entenderse que un gobernante, especialmente uno nuevo, no puede poseer cualidades por las que la gente sea respetada, ya que a menudo se ve obligado a actuar en contra de la le altad, la amistad, la humanidad y la religión para apoyar al estado. Por lo tanto, necesita tener la mente lista para volverse donde los vientos y las variaciones de la fortuna lo obliguen, no desviándose del recto camino, si es posible, pero tampoco desdeñándolo.
