La filosofía de Radishchev: sobre el hombre, la muerte y la Patria

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:05

¿Qué busca una persona en la historia de la filosofía, qué preguntas que le conciernen desea obtener respuestas? Lo más probable es que esta sea la definición del lugar de uno en la vida, la comprensión de este mundo, la búsqueda de armonía en las relaciones. Y los valores sociales y morales pasan a primer plano. Muchos pensadores a lo largo de los siglos han estado estudiando los principios y leyes del desarrollo de la sociedad, los principios generales del ser. En este artículo, nos detendremos con más detalle en algunos aspectos de la filosofía rusa de Radishchev.

Formación de la filosofía rusa

El período inicial de desarrollo de la filosofía rusa puede denominarse período ruso antiguo, medieval ruso o prepetrino. Abarca varios siglos: del XI al XVII.

La filosofía mundial ha tenido un impacto significativo en la formación de la visión del mundo en Rusia. Metropolitano Hilarión de Kiev en sus escritos, tales como "Oración", "Sermón sobre la Ley yGracia" y "Confesión de fe" introduce la vida rusa de los siglos 10 y 11. Este período se llama "Cristianización", hay una interpretación de la adopción del cristianismo por parte de la gente. Y, de hecho, el pensamiento social se refleja en el obras literarias de la Edad Media "El cuento de la campaña de Igor", escrito en el siglo XII, así como en las crónicas "El cuento de los años pasados", que datan de los siglos XI-XII.

Filosofía materialista en Rusia

En el segundo período del desarrollo de la filosofía rusa, que comenzó en el siglo XVIII, Rusia se introdujo en la cultura mundial. En este momento, comenzó el proceso de europeización, asociado con las visiones reformistas de Pedro el Grande, así como el proceso de popularización de la vida pública, es decir, la reducción del papel de la religión, la transición de las tradiciones religiosas a racionales (no religiosas).) normas.

La filosofía de Lomonosov

Un científico brillante, una personalidad sobresaliente, un almacén de todo tipo de conocimiento: Mikhail Vasilyevich Lomonosov (1711-1765), se convirtió en el primer pensador ruso, cuya filosofía reflejó el valor de la historia nacional y su modificación bajo la influencia. de reformas. Lomonosov, poseedor de una fuerza de voluntad extraordinaria y una energía inagotable para conocer todo lo que le rodea, es el primero en adentrarse en la historia de la patria y plantea el concepto de las infinitas posibilidades del país. Pero sea como fuere, la filosofía de Lomonosov, que no niega el papel de Dios en el universo, siguió siendo la cosmovisión de un naturalista, una persona que llama a estudiar el mundo en el que vive. Solamenteconfiando en el conocimiento, señaló el filósofo en sus escritos, uno puede conocer el mundo que lo rodea.

Crítico y filósofo - A. N. Radishchev

El gran científico no estaba solo en su búsqueda de la verdad. Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802) continuó la línea materialista de la filosofía rusa de Lomonosov. Sin embargo, si la cosmovisión del primero se formó bajo la influencia de los trabajos científicos de I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz, así como de su propia investigación en ciencias naturales, entonces Radishchev se inspiró en pensadores occidentales como Jean- Jacques-Rousseau, Voltaire y Guillaume-Thomas-François de Reynal.

Alexander Nikolaevich Radishchev fue un destacado crítico público y filósofo de la Ilustración rusa. Nació en Moscú, hijo de un rico terrateniente, se educó en Moscú y San Petersburgo, y de 1766 a 1771 estudió en la Universidad de Leipzig, donde se familiarizó con la filosofía francesa moderna. A. N. Radishchev, al regresar a Rusia, tuvo mucho éxito en el servicio civil y militar.

Viaje de San Petersburgo a Moscú

En 1785-1786 Radishchev está trabajando en ensayos sobre la venta de siervos en subasta, escribe notas sobre la censura. Como resultado, combina varias obras, creando una obra en el género de viajes. En 1789, termina de trabajar en su libro y le da el título general "Viaje de San Petersburgo a Moscú". En su propia imprenta, se imprimen 650 ejemplares del libro, de los cuales 100 fueron vendidos por Radishchev, tras lo cual siguió el arresto.

Este libro despertó la ira de la emperatriz Catalina la Grande, y en 1790 el autor fue exiliado a Siberia durante diez años. En la obra se intentó comprender la realidad rusa de finales del siglo XVIII, se hizo una valoración de las instituciones sociales domésticas, en particular de la servidumbre. Inspirándose en los pensadores franceses, denunció la servidumbre como moralmente mala y económicamente ineficiente, criticó la autocracia y condenó la censura y otros métodos que violan los derechos humanos naturales a la libertad y la igualdad. Las ideas de la filosofía de Radishchev se redujeron a reformas inmediatas, un llamado general a la iluminación y la "naturalidad" en los eventos sociales, los modales y las costumbres. En 1796, Paul I permitió que Radishchev regresara a la parte europea de Rusia.

Acerca de la persona

En Siberia, Radishchev escribió su principal obra filosófica "Acerca del hombre, su mortalidad e inmortalidad". Destacó una serie de problemas de la antropología filosófica. Este trabajo revela la originalidad de la filosofía de Radishchev.

Ya en el mismo título de la obra se supone la consideración de cuestiones muy importantes: ¿qué es una persona, qué es la muerte y qué es la inmortalidad? Trabajando en la primera pregunta, Radishchev señaló que el hombre es muy similar a los animales tanto en fisiología como en psicología. Al momento de escribir su obra, el filósofo no poseía los conocimientos que se conocen actualmente. Esta generación viva sabe que una persona tiene unos 100 órganos rudimentarios, hay coincidencias con la estructura del ADNanimales, incluso los tipos de sangre en los humanos son los mismos que en los chimpancés. Pero, incluso basándose en los hechos conocidos en ese momento, concluyó que una persona pertenece a la vida silvestre y cómo parte de ella está conectada con ella, lo que significa que se le puede aplicar un enfoque científico en su estudio.

En el tratado, rechaza las negaciones materialistas de la inmortalidad en favor de varios argumentos: la identidad personal y la preservación del poder, lo que sugiere la existencia de un alma incorpórea que sobrevive en el cuerpo y pasa a un estado más perfecto. En resumen, la filosofía de Radishchev se reduce a una posición realista, y la experiencia es la única base para el conocimiento.

Sobre la muerte y la inmortalidad

¿Cómo aborda A. N. Radishchev la cuestión de qué es la muerte en su tratado? Creía que era necesario debilitar el "miedo a la muerte", basado en el hecho de que en la naturaleza en realidad no existe la muerte, sino una destrucción de las estructuras, es decir, la desintegración en partes, y no la destrucción completa de un persona. Las partes desintegradas siguen existiendo en este mundo sin dejarlo. Estas partes se convertirán en tierra, plantas, partes del hombre mismo. Por eso, afirma el filósofo, uno no debe tener miedo a la muerte, no deja el plano terrestre, sino que se convierte en una forma diferente de su existencia.

¿Qué es la inmortalidad? La filosofía de Radishchev habla de la existencia de partículas humanas imperecederas, que incluyen el alma. Como el cuerpo, no se destruye, sino que está presente en el mundo como sustancia espiritual.

En una rama de la filosofía como la epistemologíaconocimiento, su estructura, estructura, funcionamiento y desarrollo), Radishchev argumentó que además de lo sensorial hay una "experiencia racional" de las relaciones de las cosas, y que una persona "siente" la existencia de un Ser Supremo. También argumentó que las cosas en sí mismas son incognoscibles, argumentando que el pensamiento, como la expresión verbal que usa, simplemente simboliza la realidad.

El valor del trabajo "Sobre un hombre, sobre su mortalidad e inmortalidad"

Tratado "Sobre el hombre" fue una de las primeras obras originales en ruso. Muestra dos puntos de vista opuestos sobre la muerte y la inmortalidad del alma. Por un lado, en las 2 primeras partes de la obra se dice que la vida eterna es un sueño vacío. Por otro lado, partes posteriores del libro argumentan a favor de la inmortalidad del alma.

La influencia de su crítica social pionera llevó a Pushkin, los decembristas y generaciones posteriores de reformadores y revolucionarios rusos a considerar a Radishchev como el "padre" del radicalismo social en Rusia.

Tal en términos generales es la filosofía del hombre de Radishchev. Los puntos fuertes de tal trabajo incluyen un intento de proporcionar respuestas a las antiguas preguntas que preocuparon a los pensadores de diferentes épocas. Pero, sobre todo, el filósofo contribuyó a comprender los problemas de la existencia humana: la vida, la muerte y la inmortalidad.