La doctrina del taoísmo en Rusia se hizo popular a principios de la década de 1990. Luego, en tiempos posteriores a la perestroika, comenzaron a llegar muchos maestros de China a las ciudades más grandes de la antigua Unión Soviética, quienes impartían seminarios sobre varios sistemas de gimnasia oriental, ejercicios de respiración y meditación. Entre las diversas prácticas se encontraban como el qigong, el taijiquan, el dao yin, que son inseparables de las ideas del taoísmo y fundadas por sus destacados seguidores.
En esa época se publicó mucha literatura sobre cosmovisiones orientales, religiones, formas de superación personal y cosas por el estilo. Al mismo tiempo, se publicó un folleto de bolsillo delgado de pequeño formato, donde se exponían completamente las enseñanzas de Lao Tse, una doctrina o tratado filosófico que se convirtió en la base y el canon del taoísmo. Desde entonces, se han escrito muchos artículos y comentarios de autores rusos sobre este tema, se han publicado muchas traducciones del chino y del inglés, pero en nuestro país, el interés por las ideas taoístas no ha disminuido hasta el día de hoy y estalla periódicamente con nuevas intensidad.
Padre del taoísmo
Tradicionalmente, el patriarca de la doctrina en las fuentes chinas es Huang Di, también conocido como el Emperador Amarillo, una figura mística y apenas existió en la realidad. Huangdi es considerado el precursor de los emperadores del Imperio Celestial y el antepasado de todos los chinos. Se le atribuyen muchos de los primeros inventos, como el mortero y la maja, el bote y los remos, el arco y la flecha, el hacha y otros objetos. Bajo su reinado se crearon la escritura jeroglífica y el primer calendario. Se le acredita como autor de tratados de medicina, diagnóstico, acupuntura y acupuntura, fitoterapia y moxibustión. Además de sus escritos médicos, los créditos del Emperador Amarillo incluyen la autoría de Yinfujing, una obra poética muy venerada por los seguidores del taoísmo, así como el antiguo tratado Su Nu Ching sobre el trabajo con la energía sexual, práctica que se convirtió en la base del taoísmo. alquimia.
Otros fundadores de la doctrina
Lao Tzu es un antiguo sabio chino que presumiblemente vivió en el siglo VI a. En la Edad Media, se clasificó entre el panteón de deidades taoístas: la tríada de los puros. Fuentes científicas y esotéricas definen a Lao Tzu como el fundador del taoísmo, y su Tao Te Ching se convirtió en la base sobre la cual se desarrolló aún más la enseñanza. El tratado es un monumento destacado de la filosofía china, ocupa un lugar importante en la ideología y la cultura del país. Las discusiones de los historiadores, filósofos y orientalistas modernos sobre el contenido del tratado, la historicidad de su autor y el hecho de que el libro pertenece directamente a Lao Tzu nunca han cesado.
Otra fuente primaria pertenece a la enseñanza: "Zhuangzi", una colección de cuentos, parábolas, textos, que también se volvió fundamental en el taoísmo. Zhuangzi, el autor del libro, supuestamente vivió dos siglos después de Lao Tse, y su identidad se confirma más específicamente.
La historia de Lao Tse
Hay una de las parábolas sobre el nacimiento del fundador del taoísmo. Cuando nació Lao Tzu, vio cuán imperfecto era este mundo. Luego, el bebé sabio volvió a subir al útero de la madre, decidió no nacer en absoluto y permaneció allí durante varias décadas. Cuando su madre finalmente fue liberada de su carga, Lao Tzu nació como un anciano barbudo de pelo gris. Esta leyenda apunta al nombre de un filósofo taoísta, que puede traducirse como "viejo sabio" o "viejo bebé".
La primera y más completa descripción del fundador del taoísmo se realizó en el siglo I a. C. mi. Sima Qian, historiógrafo, erudito y escritor hereditario chino. Lo hizo de acuerdo con las tradiciones orales y las historias varios siglos después de la muerte de Lao Tse. Su enseñanza y su vida se habían convertido en ese momento en una tradición, en su mayoría leyendas. Según un historiador chino, el apellido de Lao Tzu es Li, que es muy común en China, y el nombre del filósofo es Er.
Sima Qian indica que el sabio taoísta sirvió en la corte imperial como archivista, en el sentido moderno, bibliotecario, archivista. Tal posición significaba mantener los manuscritos en orden y conservación adecuados, clasificarlos, ordenar los textos, observar ceremonias y rituales y,probablemente escribiendo comentarios. Todo esto apunta al alto nivel de educación de Lao Tse. Según la versión generalmente aceptada, el año de nacimiento del gran taoísta es el 604 a. e.
La leyenda de la difusión de las enseñanzas
No se sabe dónde y cuándo murió el sabio. Según la leyenda, al darse cuenta de que el archivo que guardaba se estaba deteriorando y que el estado en el que vivía se estaba degradando, Lao Tse se fue a vagar hacia el oeste. Su paseo en búfalo fue un tema frecuente en la pintura oriental tradicional. Según una versión, cuando en algún puesto de avanzada bloqueando el camino, el sabio tuvo que pagar el pasaje, entregó al jefe del puesto de guardia un pergamino con el texto de su tratado en lugar del pago. Así comenzó la difusión de las enseñanzas de Lao Tzu, que más tarde se conocería como el Dao Te Ching.
Historia del tratado
El número de traducciones del Tao Te King es probablemente el segundo después de la Biblia. La primera traducción europea de la obra al latín se realizó en Inglaterra en el siglo XVIII. Desde entonces, solo en Occidente, la obra de Lao Tse en varios idiomas se ha publicado al menos 250 veces. La versión sánscrita del siglo VII se considera la más famosa y sirvió de base para muchas traducciones del tratado a otros idiomas.
El texto original de la doctrina se remonta al siglo II a. Esta copia, escrita en seda, fue encontrada a principios de la década de 1970 durante unas excavaciones en el distrito chino de Changsha. Durante mucho tiempo ha sido considerado el único y más antiguo. Antes de este descubrimiento, muchos expertos modernos opinaban que el texto antiguo original del Tao Te King no existía, ni tampoco su autor.
La enseñanza de Lao Tzu sobre Tao contiene alrededor de 5000 jeroglíficos, el texto está dividido en 81 zhang, cada uno de los cuales puede llamarse condicionalmente un capítulo, párrafo o verso corto, especialmente porque tienen un ritmo y una armonía peculiares. Muy pocos expertos chinos hablan el antiguo dialecto en el que está escrita la doctrina. La mayoría de sus jeroglíficos tienen varios significados, además, las palabras auxiliares y de enlace se omiten en el texto. Todo esto complica significativamente la interpretación de cada zhang. Desde la antigüedad, ha habido muchos comentarios sobre el Tao Te Ching, ya que el tratado está escrito en forma alegórica con algunas contradicciones, muchas convenciones y comparaciones. ¿Y de qué otra manera describir lo indescriptible y transmitir lo inexpresable?
Contenido de la doctrina
Para resumir las enseñanzas de Lao Tzu, se deben distinguir tres líneas principales de contenido:
- Descripción y significado del Tao.
- Te es la ley de la vida, una emanación del Tao y a la vez el camino que sigue una persona.
- Wu-wei - no acción, una especie de pasividad, la principal forma de seguir a de.
Tao es la fuente de todas las cosas y todo lo que existe, todo viene de él y vuelve a él, cubre todo y a todos, pero él mismo no tiene principio ni fin, nombre, apariencia y forma, es ilimitado e insignificante, inexpresable e inexpresablemente, manda, pero no obliga. Así se describe este poder que todo lo abarca en el Tao Te King:
El Dao es inmortal, sin nombre.
El Tao es insignificante, rebelde, escurridizo.
Para dominar - necesitas saber el nombre, forma o color.
Pero Taoinsignificante.
Tao es insignificante, pero si los grandes le siguen –
miles de pequeños se sometieron y se calmaron. (32 zhang)
Tao está en todas partes, a derecha e izquierda.
Comanda pero no fuerza.
Es propietario pero no reclama.
Nunca se atreve, por eso es insignificante, sin sentido.
A él aspiran los vivos y los muertos, pero Tao está solo.
Por eso lo llamo genial.
Nunca muestra grandeza, porque es verdaderamente majestuoso. (Zhang 34)
Tao da a luz a uno.
De uno nacerán dos, Tres nacerán de dos.
Tres es la cuna de mil mil.
De mil miles en cada uno
lucha contra el yin y el yang, pulsos de qi. (zhang 42)
Gran Te - una forma de existencia, inscrita o prescrita por Tao para todas las cosas. Esto es orden, ciclicidad, infinito. Al obedecer a Te, una persona se dirige a la perfección, pero depende de él decidir si sigue este camino.
Ley de vida, gran Te -
así aparece Tao bajo el cielo. (21 zhang)
Sé valiente y humilde, como un arroyo de montaña, -
conviértete en una corriente que fluye por completo, corriente principal de China.
Así dice el gran Te, ley de nacimiento.
Conoce las vacaciones, pero vive la vida cotidiana -
conviértete en un ejemplo para China.
Así dice el gran Te, ley de vida.
Conoce la gloria, pero ama el olvido.
El gran río no se recuerda a sí mismo, porque su gloria no decrece.
Así dice el granDae, la ley de la integridad. (28 zhang)
Wu-wei es un término difícil de entender. Es acción en la inacción e inacción en la acción. No busques motivos y deseos de actividad, no pongas esperanzas, no busques sentido y cálculo. El concepto de "Wu-wei" en Lao Tzu provoca la mayor controversia y comentarios. Según una teoría, esta es la observancia de la medida en todo.
Cuanto más esfuerzo, menos queda, cuanto más lejos del Tao.
Lejos de Dao -
lejos del principio
y cerca del final. (30 zhang)
Filosofía del Ser de Lao Tse
Los Zhang del tratado no solo describen Tao, Te y el “no-hacer”, sino que están llenos de argumentos razonados sobre el hecho de que todo en la naturaleza se basa en estas tres ballenas, y por qué una persona, gobernante o estado, siguiendo sus principios, lograr la armonía, la paz y el equilibrio.
La ola aplastará la piedra.
Lo incorpóreo no tiene barreras.
Porque aprecio la paz, aprende sin palabras, comprométete sin esfuerzo. (zhang 43)
Hay lugares donde puedes ver similitudes en las enseñanzas de Confucio y Lao Tse. Los capítulos construidos sobre contradicciones parecen paradojas, pero cada línea es el pensamiento más profundo que lleva la verdad, solo necesitas pensar.
La amabilidad sin límites es como la indiferencia.
El que siembra bondad se parece a un segador.
La pura verdad amarga como una mentira.
Un cuadrado real no tiene esquinas.
El mejor lanzador se moldea para toda la vida.
La música alta es inaudita.
La gran imagen no tiene forma.
El Tao está oculto, sin nombre.
Pero solo Tao da el camino, la luz, la perfección.
La perfección total parece un defecto.
No se pudo arreglar.
La plenitud extrema es como el vacío total.
No se puede agotar.
La gran franqueza funciona lentamente.
Gran mente vestida de inocencia.
El gran discurso desciende como una ilusión.
Paso - gana el frío.
No actúes, superarás el calor.
La paz crea armonía en el Reino Medio. (zhang 45)
Profundos razonamientos filosóficos y al mismo tiempo increíblemente poéticos sobre el significado de la tierra y el cielo como delicias eternas, constantes, imperturbables, lejanas y cercanas al ser humano.
La tierra y el cielo son perfectos, porque son indiferentes a las personas.
El sabio es indiferente a la gente - vive como quieras.
Entre el cielo y la tierra -
vacío de fuelle en blanco:
cuanto mayor sea el intervalo, cuanto más duradero sea el aliento, más vacío nacerá.
Cierra la boca -
conoce la medida. (zhang 5)
La naturaleza es lacónica.
La mañana ventosa será reemplazada por una tarde tranquila.
No lloverá en todo el día y la noche.
Así están dispuestos la tierra y el cielo.
Incluso la tierra y el cielo
no se puede crear duradero, todavía más humano.(23 zhang)
Disimilitud con el confucianismo
Las enseñanzas de Confucio y Lao Tzu deben ser consideradas si noopuesto, entonces, al menos, heteropolar. El confucianismo se adhiere a un sistema bastante rígido de normas morales e ideología política, respaldado por normas y tradiciones éticas. Los deberes morales de una persona, según esta doctrina, deben estar dirigidos al beneficio de la sociedad y de los demás. La rectitud se expresa en la filantropía, la humanidad, la veracidad, la cordura, la prudencia y la prudencia. La idea principal del confucianismo es un cierto conjunto de cualidades y tales relaciones entre el gobernante y los súbditos que conducirán al orden en el estado. Este es un concepto completamente opuesto a las ideas del Tao Te Ching, donde los principios fundamentales de la vida son el no hacer, el no esforzarse, la no interferencia, la autocontemplación, la no coerción. Tienes que ser tan maleable como el agua, indiferente como el cielo, especialmente políticamente.
Treinta rayos brillan en la rueda, reforzar el vacío interior.
El vacío le da un impulso a la rueda.
Tú moldeas una jarra, encerrando el vacío en arcilla, y la utilidad de la jarra radica en el vacío.
Atraviesa puertas y ventanas: su vacío sirve a la casa.
El vacío es la medida de lo útil. (11 zhang)
La diferencia de opiniones sobre Tao y Te
La diferencia de opiniones sobre Tao y Te
Tao en la comprensión de Confucio no es vacío y amplitud, como en Lao Tse, sino un camino, una regla y una forma de alcanzar, la verdad y la moralidad, una cierta medida de la moralidad. A Te no es la ley del nacimiento, la vida y la plenitud, un reflejo esencial del Tao y el camino a la perfección, comodescrito en el Tao Te King, pero algún tipo de buen poder, personificando la humanidad, la honestidad, la moralidad, la misericordia, dando fuerza espiritual y dignidad. Te adquiere en las enseñanzas de Confucio el significado del camino del comportamiento moral y la moralidad del orden social, que debe seguir una persona justa. Estas son las principales diferencias entre las ideas de Confucio y sus seguidores y las enseñanzas de Lao Tzu. Las victorias de Mark Crassus son un ejemplo de una hazaña en nombre de la sociedad, son totalmente consistentes con los principios de la ideología confuciana.
Tao da a luz, Te - anima, da forma y significado.
El Tao es venerado.
Te - observar.
Porque no requieren
observancia y respeto.
Tao da a luz, Tae anima, da forma y sentido, crece, enseña, protege.
Crea - y se separa, crea y no busca recompensas, gobierna sin mandar -
así es como llamo al gran Te. (zhang 51)
Listas de Godian
Durante las excavaciones en 1993 en el asentamiento chino de Godyan, se encontró otro texto más antiguo del tratado. Estos tres paquetes de tiras de bambú (71 piezas) con inscripciones estaban en la tumba de un aristócrata enterrado a finales del siglo IV-principios del III a. C. Sin duda, es un documento más antiguo que el que se encontró en una pieza de seda gastada en 1970. Pero lo sorprendente es que el texto de Godian contiene aproximadamente 3000 caracteres menos que la versión clásica.
Cuando se compara con un tratado posterior, uno tiene la impresión de que enlos tablones de bambú están inscritos con el texto original desordenado, que luego fue complementado por otro autor, y posiblemente más de uno. De hecho, después de una lectura cuidadosa, uno puede notar que casi todos los zhang del tratado ya conocido se dividen convencionalmente en dos partes. En las primeras partes de 2-6 líneas, uno puede sentir un estilo especial, un ritmo peculiar, armonía, laconismo. En las segundas partes de zhang, el ritmo está claramente roto, pero el estilo es diferente.
En esta ocasión, el investigador francés Paul Lafargue sugirió que las primeras partes son las originales, más antiguas, y las segundas son adiciones, comentarios, posiblemente recopilados por alguien posterior a Lao Tzu. O viceversa, el famoso custodio de los archivos, siendo sólo un funcionario involucrado en la sistematización y conservación de manuscritos antiguos, podía agregar sus comentarios a la sabiduría anterior, lo cual era parte de sus deberes. Y en Godian, se descubrió una copia de las enseñanzas primarias del antiguo místico, que luego se convirtió en la base del taoísmo y las enseñanzas de Lao Tse. No se sabe si los científicos darán respuestas inequívocas a la pregunta de quién es el autor de los textos sobre listones de bambú. ¿Y si los primeros dichos breves pertenecen a la sabiduría del mismo Emperador Amarillo, y Lao Tzu solo los simplificó e hizo sus propias aclaraciones? Al parecer, nadie lo sabrá nunca con seguridad.
