Max Scheler nació y vivió en una era de rápidos cambios sociales en el mundo, que resultaron en revoluciones y guerras. Su visión del mundo estuvo influenciada por las enseñanzas de muchos pensadores alemanes, cuyas ideas conoció cuando era estudiante. Él mismo se hizo famoso en relación con su antropología filosófica, que consideró en los últimos años de su vida.
El artículo proporciona información sobre la biografía del filósofo, su vida personal, camino creativo y búsqueda filosófica.
Breve biografía
El filósofo alemán Max Scheler nació el 22 de agosto de 1874 en Múnich. Su madre, Sophia, era partidaria del judaísmo ortodoxo. Padre, Gottlieb es protestante.
A los veinte años, el joven Max se gradúa de la escuela secundaria y comienza sus estudios superiores en varias universidades del país:
- estudiando medicina, filosofía, psicología en Munich;
- sociología y filosofía de Simmel y Dilthey en Berlín;
- filosofías de Eucken y Liebman;
- La economía nacional de Pierstoff;
- Geografía de Regel;
- protegedisertación bajo Aiken;
- realiza una pasantía en la Universidad de Heidelberg;
- empieza a trabajar en la Universidad de Jena.
En septiembre de 1899, cambia de religión, aceptando el catolicismo. En 1902 conoció a Husserl.
El filósofo estudió en diferentes universidades del país. Fue lo mismo con su trabajo. En varias ocasiones enseñó en las universidades de Munich, Göttingen, Colonia y Frankfurt. Ascendió al rango de profesor. Durante este tiempo, escribió y publicó muchos de sus trabajos científicos.
La muerte lo alcanzó en Frankfurt el 19 de mayo de 1928. El cuerpo fue enterrado en el Cementerio Sur de Colonia.
Vida privada
Scheler se casó oficialmente tres veces en su vida. Su primera esposa fue Amelia Ottilie, con quien se casó en 1899. De su matrimonio nació el niño Wolfgang en 1906. Después de trece años de vida, Max Scheler se divorcia y se casa con Maria Furtwängler.
En 1920 conoce a Maria Shea, pero no se divorciará de su segunda esposa hasta 1923. Al año siguiente, legitimará su relación con su amante, quien, una semana después de su muerte, dará a luz a su hijo Max Georg. También editará y publicará las obras completas del pensador alemán después de su muerte.
Etapas creativas
Los investigadores del camino creativo del filósofo distinguen dos etapas principales. En el primero de ellos, Max Scheler explora temas que se relacionan con la ética, los sentimientos, la religión. Este período duró hasta aproximadamente1922. En ese momento, estaba en estrecho contacto con Husserl.
La segunda etapa duró hasta la muerte del científico, estuvo dedicada a la interpretación de la Deidad como inacabada, como algo que va en el camino del devenir junto con el cosmos y la historia humana.
Los temas que el filósofo abordó en su obra se pueden encontrar estudiando sus obras. Su traducción del alemán al ruso ayudará a la población de habla rusa en esto.
Pieza clave
Una de las obras más famosas de Scheler es su respuesta a "La posición del hombre en el espacio" de Heidegger. En él subrayó la necesidad de la formación de la antropología filosófica, que se convertiría en la ciencia fundamental de la esencia humana.
Por primera vez presentará estos pensamientos en 1927 en la "Escuela de Sabiduría" a los presentes con la ayuda del informe "La condición especial del hombre", que posteriormente finalizará y renombrará.
En la obra, que cuenta con su propia traducción del alemán al ruso, el autor ve al hombre como parte de la vida salvaje. El libro pertenece al período final de la obra del pensador.
Antropología filosófica
Max Scheler estaba más preocupado por la esencia del hombre. Buscó responder a la pregunta: ¿qué es una persona? El pensador se dio cuenta de que era bastante difícil encontrar una respuesta, ya que una persona es demasiado amplia y diversa para encontrarle una definición.
Su idea se formó en tiempos de violenta agitación social, cuando el mundo se estremecía por las guerras sangrientas. Además, la nación alemana era, como ninguna otra,involucrados en estos hechos. Scheler Max, cuyos libros son conocidos en todo el mundo, se dio a la tarea de desarrollar una doctrina que pudiera resolver los problemas nacionales más agudos. Trató de encontrar una forma de salvación para su pueblo.
Una característica importante de su antropología fue la afirmación de cierta discordia en el mundo interior de las personas. El filósofo decidió, de los dos tipos de culturas que existían en la antropología occidental, elegir un sentimiento de vergüenza, no de culpa. Al mismo tiempo, creía que una sociedad moderna y desarrollada requiere grandes sacrificios de las necesidades naturales de las personas. Llamó a este fenómeno sobreintelectualismo.
En su opinión, una persona debe comprender y ser consciente de su inconsistencia en el sistema del ser. Debe cumplir su papel en este sistema unificado con gran responsabilidad. Uno de los temas más importantes de la sociedad moderna, consideró la responsabilidad de cada persona por la existencia de la civilización humana.
