La ley de la unidad y la lucha de los opuestos es la esencia de todo proceso dialéctico

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:02

Incluso Heráclito dijo que todo en el mundo determina la ley de la lucha de los opuestos. Cualquier fenómeno o proceso atestigua esto. Actuando simultáneamente, los opuestos crean un cierto estado de tensión. Determina lo que se llama la armonía interior de una cosa.

El filósofo griego explica esta tesis con el ejemplo del arco. La cuerda del arco une los extremos de esta arma, evitando que se dispersen. Así, la tensión mutua genera la más alta integridad. Así es como se realiza la ley de unidad y oposición. Él, según Heráclito, es universal, constituye el núcleo de la verdadera justicia y es condición para la existencia de un Cosmos ordenado.

La filosofía de la dialéctica cree que la ley de la unidad y la lucha de los opuestos es fundamentalbase de la realidad. Es decir, todos los objetos, cosas y fenómenos tienen algunas contradicciones dentro de sí mismos. Estas pueden ser tendencias, algunas fuerzas que luchan entre sí e interactúan al mismo tiempo. Para aclarar este principio, la filosofía dialéctica propone considerar las categorías que lo especifican. En primer lugar, es la identidad, es decir, la igualdad de una cosa o fenómeno consigo mismo.

Hay dos variedades de esta categoría. El primero es la identidad de un objeto, y el segundo es la identidad de todo su grupo. La ley de unidad y lucha de los opuestos se manifiesta aquí en el hecho de que los objetos son una simbiosis de igualdad y diferencia. Interactúan dando lugar al movimiento. En cualquier fenómeno particular, identidad y diferencia son opuestos que se causan mutuamente. Hegel definió esto filosóficamente, llamando a su interacción una contradicción.

Nuestras ideas sobre la fuente del desarrollo provienen del reconocimiento de que todo lo que existe no es integridad. Tiene autocontradicción. La ley de unidad y lucha de los opuestos se manifiesta así como tal interacción. Así, la filosofía dialéctica de Hegel ve en el pensamiento la fuente del movimiento y del desarrollo, y los seguidores materialistas del teórico alemán también la encontraron en la naturaleza y, por supuesto, en la sociedad. Muy a menudo, se pueden encontrar dos definiciones en la literatura sobre este tema. Esta es la "fuerza impulsora" y la "fuente del desarrollo". Suelen distinguirse unos de otros. Si estamos hablando de inmediatocontradicciones internas, se les llama la fuente del desarrollo. Si estamos hablando de causas secundarias externas, entonces nos referimos a fuerzas impulsoras.

La ley de la unidad y lucha de los opuestos también refleja la inestabilidad del equilibrio existente. Todo lo que existe cambia y pasa por varios procesos. En el curso de este desarrollo, adquiere una especificidad especial. Por lo tanto, las contradicciones también son inestables. En la literatura filosófica, se acostumbra distinguir cuatro formas principales de ellos. La identidad-diferencia como una especie de forma embrionaria de toda contradicción. Entonces es hora de cambiar. Entonces la diferencia empieza a tomar forma como algo más expresivo. Luego se convierte en una modificación significativa. Y, finalmente, se convierte en lo opuesto de lo que comenzó el proceso: la no identidad. Desde el punto de vista de la filosofía dialéctica, tales formas de contradicción son características de cualquier proceso de desarrollo.