Qué es un simulacro: definición y significado

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:02

La era del posmodernismo en la literatura estuvo marcada por la aparición de nuevos términos y conceptos. Una de las claves fue el simulacro, cuyo concepto fue desarrollado por pensadores como Georges Bataille, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze. Este concepto es uno de los conceptos clave en la teoría posmoderna.

Definición

Si respondes a la pregunta "¿Qué es un simulacro?" en términos simples, es una copia de algo que no tiene el original. Asimismo, este concepto puede caracterizarse como un signo que no tiene un objeto designado. Cuando se explica el concepto de simulacro en ruso, a menudo se dice que es una "semejanza de una semejanza" o una "copia de una copia". Este concepto en sí apareció hace mucho tiempo, en la antigüedad. Con el tiempo, muchos filósofos recurrieron a él, cambiando o complementando su significado.

Historia del término: antigüedad

Este concepto fue introducido por el antiguo filósofo griego Platón. A su entender, un simulacro significaba simplemente una imagen o reproducción: una imagen, un dibujo, un recuento.

Utilizó el término y Lucrecio, tradujo el concepto de eicon con esta palabra(similitud, exhibición) introducido por Epicuro. Para estos dos pensadores, es un elemento discreto que proviene del cuerpo. Lucrecio creía que los simulacros son de tres tipos: aparecen desde las profundidades a la superficie, emanan de la superficie y son visibles solo en la luz, fantasías creadas por visiones.

Edad Media

Los escritos teológicos de esta época dicen que el hombre - imagen y semejanza de Dios - se vuelve como resultado de la caída sólo una imagen, de hecho un simulacro. Los íconos también se percibían como imágenes de Dios, sin embargo, hubo controversia sobre este tema: alguien percibió tal actitud hacia el ícono como idolatría (Eusebio de Cesarea), y alguien defendió la iconografía (Juan de Damasco).

Hora nueva

El pensamiento filosófico de esta época tenía como objetivo el conocimiento de la realidad y deshacerse de todo lo que interfería con este conocimiento. Según Francis Bacon, tal obstáculo fueron los llamados ídolos, que una persona creó o asimiló (por ejemplo, un teatro, una familia, una ciudad). Un ídolo es un fantasma, un error de la mente.

Thomas Hobbes los asocia con el trabajo de la imaginación y con los sueños. En tiempos modernos, la doctrina de las imágenes y los ídolos también fue desarrollada por pensadores como H. Volf, A. Baumgarten.

El filósofo más famoso del Nuevo Tiempo Immanuel Kant tenía su propia posición. Negó la ficción, no confirmada por la experiencia, pero al mismo tiempo reconoció el papel significativo de la imaginación en el trabajo de la mente.

La era del posmodernismo

En Francia, los filósofos Alexandre Kojève, Gilles Deleuze, Pierre Klossovsky, Georges Bataille también están activosDesarrolló el concepto de simulacro. En la interpretación de Bataille, este es el resultado de exhibir en una obra de arte, la palabra "mística", experiencia de vida soberana.

Deleuze buscó derribar la teoría de Platón, en la que, como él creía, el simulacro es simplemente un modelo equivocado. El simulacro, a juicio de Deleuze, es una copia fallida que da lugar a la ilusión de similitud. Contradice la imagen y se identifica con elementos de naturaleza extraña. El filósofo llamó a este fenómeno "el triunfo del falso pretendiente". El simulacro en sí mismo puede producir sus propias copias y conducir a un mimetismo de la realidad, creando una hiperrealidad.

Los filósofos del posmodernismo han recurrido a este término para demostrar que el arte y la creatividad es la creación de imágenes que expresan el estado de ánimo de una persona, lejos de la realidad.

El término recibió un nuevo significado de Jean Baudrillard, quien también lo aplicó a la realidad social.

¿Qué es un simulacro de Baudrillard?

El filósofo creía que este término puede denominarse un fenómeno sociocultural, que adquiere un carácter ambiguo e inauténtico. El filósofo traslada la definición de las categorías ontológicas y semióticas a la realidad. Trató de explicar el simulacro como el resultado del proceso de simulación: la aparición de un fenómeno hiperreal con la ayuda de modelos de lo real, que no tienen "sus propios orígenes y realidad". Su propiedad es la capacidad de ocultarf alta de realidad: por ejemplo, el estado es un simulacro de poder, y la oposición es una protesta.

Similitudes y diferencias entre Deleuze y Baudrillard

Ambos pensadores creían que el mundo moderno está lleno de simulacros, lo que dificulta ver la realidad. Los filósofos, aunque se basaron en el término que introdujo Platón, abogaron por el llamado "derrocamiento del platonismo". Ambos también notaron la reproducción en serie de simulacros.

La diferencia fundamental para entender lo que es un simulacro para estos dos filósofos es que para Deleuze era un concepto exclusivamente teórico, mientras que Baudrillard veía la aplicación práctica del término en la vida sociocultural de la sociedad. Los filósofos también difieren en los significados de los conceptos "imitación" y "simulación": para Deleuze, estos son conceptos fundamentalmente opuestos, y Baudrillard los conecta, llamando a la imitación la primera etapa de la simulación. Baudrillard también ve el desarrollo del simulacro, distinguiendo tres etapas según la época histórica. Para otro filósofo, el simulacro es estático. Hay otra diferencia fundamental en la relación del simulacro con la verdad: en Deleuze la niega, en Baudrillard la reemplaza. En cuanto al movimiento del simulacro, aquí también difieren las opiniones: Baudrillard cree que el simulacro se mueve y se desarrolla linealmente en la historia, Deleuze - que es cíclico, volviendo siempre al punto de partida del desarrollo.

Cuatro etapas del desarrollo de la imagen según Baudrillard

La simulación, según el filósofo, es la etapa final en la evolución de la imagen. En total, Baudrillard distingue cuatro etapas:

Básicocopia de la realidad. Esto podría incluir, por ejemplo, una fotografía o un video.
Distorsión y alteración de la realidad, como el currículum de una persona que busca trabajo.
Fingiendo la realidad y ocultando su ausencia. Un símbolo que oculta la ausencia de lo que simboliza.
Disolución de todo vínculo con la realidad. El tránsito de un signo de la categoría de significado a la categoría de simulación, convirtiéndose en simulacro. Si en la etapa anterior su función era ocultar la ausencia de realidad, ahora esto no es necesario. El signo no oculta la ausencia del original.

Tres órdenes de simulacro según Baudrillard

Cada era tenía su propio tipo de copia. Cambiaron de acuerdo con el cambio en la ley de los valores.

Fake es un tipo de simulacro que existió desde el comienzo del Renacimiento hasta la Revolución Industrial.
La industria manufacturera es la especie predominante durante la era industrial.
La simulación es el principal tipo de realidad moderna.

El primer tipo de simulacro depende de las leyes naturales del valor, el segundo - del valor de mercado, el tercero - de las leyes estructurales del valor.

No hubo Guerra del Golfo

Este trabajo es una colección de tres ensayos breves de Jean Baudrillard, que ilustra muy claramente su comprensión del concepto de simulacro. En los títulos de las obras, el filósofo hace referencia a la obra "No hubo guerra de Troya" de Jean Giraudoux ("No habrá guerra en el Golfo", "¿Hay realmente una guerra en el Golfo?", "Guerra enno había bahía").

El autor se refiere a la Guerra del Golfo. Argumenta que este evento no fue una guerra, ya que las tropas estadounidenses bien armadas casi no atacaron a las iraníes. Casi nada se sabe sobre las bajas en el lado opuesto de Estados Unidos. La gente se enteró de los combates a través de los medios de comunicación, que no aclararon qué eventos sucedieron en la realidad y cuáles fueron distorsionados, exagerados, estilizados.

La idea principal de esta colección es mostrarle a la gente cómo los medios modernos reemplazan la realidad. La capacidad de contar un incidente en tiempo real hace que la historia sea más significativa e importante que el evento en sí.

"Simulacra y simulación" de Jean Baudrillard

Este es uno de los tratados más significativos del filósofo. En este trabajo, explora los vínculos entre la realidad, los símbolos y la sociedad. Hay 18 capítulos en el tratado. Cualquiera de ellos puede describirse como un trabajo separado.

Es de destacar que se eligió una cita para el epígrafe, refiriéndose al libro del Antiguo Testamento de Eclesiastés y explicando qué es un simulacro:

Un simulacro no es en absoluto lo que oculta la verdad, es la verdad que oculta que no existe. El simulacro es la verdad.

Pero, de hecho, esta frase está ausente en Eclesiastés.

Ideas principales de los Simulacros y Simulaciones de Baudrillard:

El posmodernismo es una época de simulación generalizada. La realidad se ha convertido en modelo, la oposición entre signo y realidad ha desaparecido.
La sociedad moderna de Baudrillard ha reemplazado la realidad por una imagen y un símbolo, por lo tanto, toda la experiencia que ha recibido la humanidad es una simulación.
La sociedad está tan llena de simulacros que cualquier significado parece poco importante y voluble. El pensador llamó a este fenómeno “la precesión de los simulacros”.
Se pasa de los signos que enmascaran el fenómeno a los signos detrás de los cuales no lo es. Esto marca el comienzo de una era de simulación donde no hay Dios ni juicio.
Cuando llega la era de la simulación, la historia se transforma en mitología, el pasado se convierte en fetiche. La historia irrumpe en el género del cine, no por la necesidad de reproducir los hechos del pasado, sino por la nostalgia del referente que se perdió con el advenimiento de la hiperrealidad.
El cine intenta lograr la máxima y completa identidad con lo real, pero sólo coincide consigo mismo.
La información no sólo no coincide con la esencia del fenómeno, sino que la destruye, la neutraliza. En lugar de inducir la comunicación, en lugar de crear significado, la información solo los simula. Mediante estos procesos, según Baudrillard, los medios logran el colapso de todo lo social.