Danilevsky Nikolai: biografía, ideas principales de la teoría, actividad creativa, trabajos científicos

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:01

Para las personas relacionadas con la sociología, los estudios culturales, la filosofía, el nombre de Nikolai Danilevsky, un científico muy conocido en estos campos, no es una frase vacía. Este hombre hizo mucho por el desarrollo de la ciencia y merece que la mayor cantidad de gente posible conozca su vida, ideas básicas y obras.

Nikolai Yakovlevich Danilevsky: el comienzo del viaje de la vida

El futuro guerrero de la ideología paneslava (la idea de unir a todos los países eslavos, encabezados por Rusia con un zar en el trono; más sobre esto más adelante) nació en la actual región de Lipetsk, y luego la provincia de Oriol, en uno de los antiguos pueblos. Este feliz evento para su familia tuvo lugar el 10 de diciembre de 1822 (según el estilo antiguo, el 28 de noviembre). El padre del pequeño Kolenka era un militar (más tarde incluso ascendió al rango de general), su madre provenía de una familia noble antigua y bastante numerosa; fue en la propiedad de la madre de Kolya donde tuvo la suerte de nacer.

Como era costumbre en familias de este tipo, al hijo se le daba una buena educación, tratando de desarrollarlo integralmente, para que fuera hábil en muchas áreas. Cabe señalar aquí que el propio joven Danilevsky mostró cierto interés por aprender, demostrando grandes habilidades y talentos desde temprana edad. Por lo tanto, no es de extrañar que a la edad de catorce años, Nikolai Danilevsky sabía tres idiomas extranjeros y uno antiguo: el latín. Primero recibió conocimientos en varios internados privados, luego en un liceo, y en 1836, con solo catorce años, ingresó al Tsarskoye Selo Lyceum (e incluso vio personalmente a Pushkin allí, quien asistió a la noche de aniversario de la institución).

Vida posterior

Si hablamos en detalle sobre toda la vida de un científico, un artículo completo no será suficiente, por lo que repasaremos brevemente la biografía de Nikolai Yakovlevich Danilevsky, destacando los principales hitos de su camino.

Después de graduarse del Tsarskoye Selo Lyceum (esto sucedió cuatro años después, en 1842), Danilevsky tuvo tres estudios universitarios a la vez: filológico, legal e histórico-filosófico. Sin embargo, codicioso por el conocimiento, Nikolai no estaba satisfecho con esto, sino que fue directamente a la Universidad de San Petersburgo; en busca de una educación en el perfil natural, ingresó al departamento natural de la Facultad de Física y Matemáticas. Después de graduarse, también se convirtió en botánico por encima de todo e incluso tenía la intención de defender su disertación, pero algunos eventos impidieron que esto sucediera (no nos adelantemos todavía).

Enseñanza de Fourier

SerComo estudiante, Nikolai Yakovlevich Danilevsky se familiarizó con las enseñanzas del filósofo francés Francois Fourier y se interesó mucho en él, tanto que lo predicó entre sus compañeros de estudios y personas de ideas afines. Para entender la razón de este interés, describamos brevemente la esencia del sistema de Fourier.

En resumen, Fourier no era solo un socialista, sino un utópico. Incluso en la primera infancia, llamó la atención sobre la imperfección del mundo y más tarde, como adulto, desarrolló un modelo de una forma de vida futura ideal: armoniosa para todos, que revela completamente todas las capacidades humanas. Como hijo de un comerciante, Fourier estuvo involucrado en el mundo de las relaciones de mercado desde la infancia. Le llamó la atención el engaño que impera en estos círculos, cómo unos son capaces de sacar provecho de otros, y, con una tendencia natural a la hiperbolismo, el Fourier emocionalmente receptivo veía todas las relaciones humanas exclusivamente en el marco de la compraventa. Eso es lo que iba a cambiar. El sistema burgués tenía que dar paso a un sistema de armonía en el que florecieran las asociaciones obreras o, según Fourier, las falanges. Para los miembros de estas falanges de Fourier, se proporcionaron lugares especiales de descanso, vida y trabajo (tres en uno): falansterio. Fourier creía que si se encontraba un patrocinador dispuesto a construir un falansterio a sus expensas, tal transformación podría llevarse a cabo sin cambiar el sistema político general. Sin embargo, el rico altruista nunca se encontró durante la vida del propio Fourier, sin embargo, hubo muchos seguidores del utópico que compartieron sus puntos de vista y los propagaron enmasas. Entre ellos estaba el entonces estudiante Nikolai Danilevsky.

Un poco sobre Petrashevsky

Desviémonos un poco más del estudio de la biografía de Nikolai Yakovlevich Danilevsky y hablemos de otra persona: Mikhail Petrashevsky, que está más directamente relacionado con el científico que nos interesa.

Mikhail Vasilyevich Petrashevsky fue una figura prominente y bastante conocida de su época. Era solo un año mayor que Danilevsky, pero tuvo una gran influencia en este último. Al igual que Danilevsky, estudió en el Tsarskoye Selo Lyceum, pero se graduó unos años antes. Luego se formó como abogado, trabajó en el Ministerio de Relaciones Exteriores como intérprete. Petrashevsky tenía una biblioteca enorme, en la que había varios tipos de libros, incluidos los prohibidos (sobre el movimiento revolucionario, por ejemplo). Petrashevsky organizó las llamadas reuniones de personas de ideas afines en su casa, donde expresó sus ideas sobre la liberación de los campesinos junto con la tierra y la democratización del sistema sociopolítico de la Rusia zarista.

Fue Petrashevsky, siendo un ferviente partidario de las enseñanzas de Fourier, quien le presentó su teoría e "infectó" a Danilevsky con ella, quien acudió a una reunión de su círculo. Era simplemente un círculo, cuyos miembros eran llamados, por el nombre de su líder, Petrashevites. El círculo terminó sus días en 1849, cuando Petrashevsky y varios de sus seguidores fueron arrestados por preparar un levantamiento popular, sentenciados primero a muerte y luego exiliados a trabajos forzados en lugar de la ejecución.

Danilevskyy petrashevitas

Como dice la biografía de Nikolai Danilevsky, habiendo conocido brevemente las enseñanzas de Fourier y resultando ser su verdadero admirador, Nikolai Yakovlevich se hizo muy cercano sobre esta base con Mikhail Petrashevsky. Y habiéndose hecho cercano, se convirtió, por supuesto, en un miembro activo de su círculo. En las reuniones de los petrashevistas, como se puede ver en la biografía de Nikolai Danilevsky, a menudo hacía presentaciones sobre las enseñanzas e ideas de Fourier, expresaba sus opiniones sobre ellas (por supuesto, positivas).

Cuando los petrashevitas fueron arrestados en 1849, Danilevsky también estaba en la lista de detenidos. Al mismo tiempo, ni siquiera estaba en San Petersburgo: justo en ese momento se dirigía a la práctica científica en la provincia de Tula. Sin embargo, la práctica no estaba destinada a tener lugar: el joven fue arrestado y escoltado de regreso a San Petersburgo.

Como muchos otros, fue acusado de apoyar a Petrashevsky y ser miembro de su grupo revolucionario. Mientras transcurría el juicio, Danilevsky estaba sentado en la celda. La investigación tardó cien días en llegar a la conclusión de que la interpretación de Danilevsky de las ideas de Fourier no era de carácter revolucionario, por lo tanto, no estuvo involucrado en la organización de la rebelión. Sin embargo, fue puesto en libertad después de haberle impuesto la prohibición de vivir en San Petersburgo. Entonces, según la biografía de Nikolai Danilevsky, Vologda apareció en su vida.

La vida en la región del Volga

En Vologda, Nikolai Yakovlevich no se quedó mucho tiempo; pronto fue transferido a Samara. Sin embargo, esta ciudad jugó un papel importante en la vida del filósofo. Hay dos razones a la vez por las que Vologda, según la biografía de Nikolai Yakovlevich Danilevsky, ocupa un lugar especial en su vida.lugar. La primera razón fue Vera Beklemisheva.

Los jóvenes se conocieron en 1843. Vera, la viuda de un héroe de la guerra napoleónica, era amiga de la hermana de Nikolai, Elena. Su amistad duró seis años, y justo antes de su arresto, Nikolai le confesó a Vera sus sentimientos y recibió su consentimiento para casarse con él. Solo tres años después, Vera pudo ir a ver a Nikolai en Vologda, donde finalmente se casaron.

La segunda razón por la que Vologda es tan importante en la biografía de Nikolai Danilevsky fue su relación con Pavel Mezhakov. Esto sucedió después de que Nikolai Yakovlevich fuera transferido a Samara por un corto tiempo (permaneció allí menos de un año). Mezhakov era el mariscal provincial de la nobleza, se interesó en la sabiduría y la erudición multifacética de Danilevsky y comenzó a invitarlo a visitarlo en el pueblo de Nikolskoye. En este pueblo, en la propiedad de Mezhakov, había un gran parque con un estanque y especies de árboles raras. Todo esto fascinó enormemente a Danilevsky como botánico, le dio a Mezhakov muchos consejos valiosos, envió semillas de árboles y plantas. Así nació su amistad, que posteriormente le dio a Danilevsky un nuevo amor. Pero no nos adelantemos.

En 1853, Nikolai Yakovlevich fue transferido a la oficina de Samara. Llegó a este pueblo del Volga con su joven esposa, sin saber que esta llegada se convertiría en una desgracia. Fue en Samara donde Vera contrajo el cólera, que se cobró la vida. La felicidad familiar duró solo nueve meses, y ahora él seguía siendo viudo.

No se sabe cómo se habría desarrollado la vida de un científico y filósofo si hubiera permanecido enSámara. Sin embargo, tampoco olvidemos su diploma en botánica: precisamente debido a su conocimiento en el campo de las ciencias naturales, algún tiempo después de la llegada de Danilevsky y la muerte de Vera, por orden del gobierno, Nikolai Yakovlevich fue enviado a pescar. expedición. Se le asignó una tarea específica: estudiar el estado de las pesquerías en el Volga en general y las poblaciones de peces en particular. Se organizaron varias expediciones de este tipo, y no solo al Volga, sino también a los mares Caspio y Blanco, así como al norte del país. En total, Danilevsky participó en nueve salidas de este tipo, durante las cuales realizó un estudio exhaustivo de toda la composición del agua de la parte europea de Rusia, por lo que fue premiado: en primer lugar, recibió una medalla de oro de la Sociedad Geográfica Rusa, y en segundo lugar, se convirtió en miembro del Consejo del Ministerio de Bienes del Estado, donde posteriormente participó en el desarrollo de leyes sobre el control de la pesca rusa.

Vida posterior y años finales

Ahora mencionaremos brevemente otros hitos en la biografía de Nikolai Yakovlevich Danilevsky y finalmente pasaremos a sus ideas, enseñanzas y pensamientos filosóficos.

Como se mencionó anteriormente, Danilevsky conoció a Pavel Mezhakov en Vologda. Tenía una nieta, Olga, dieciséis años menor que el propio Danilevsky. Esto no impidió que se dejaran llevar el uno por el otro (por supuesto, no de inmediato), y nueve años después de la muerte de su primera esposa, Nikolai Yakovlevich se casó por segunda vez. En el mismo año (1862) se convirtió en padre por primera vez: Olga le dio una hija, Vera (además de ella, Nikolai y Olga tuvieron cinco hijos más: Grigory,que murió a la edad de siete años, Varvara, Nikolai, Sergey e Ivan).

En 1863, la familia Danilevsky se fue a Crimea, vivió en Miskhor y dos años más tarde adquirió una propiedad en Mshatka. El filósofo y científico que murió durante su viaje de negocios al lago Gokhcha (Sevan) está enterrado allí. Esto sucedió el 19 de noviembre de 1885. Más de cien años después, en la primavera de 1997, en la tumba de Danilevsky, se colocaron los cimientos para la fundación de la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo.

Las ideas principales de Nikolai Yakovlevich Danilevsky

La biografía del científico se describe arriba, ahora nada nos impide pasar a la consideración de los puntos de vista científicos, filosóficos y otros.

Las ideas principales de Nikolai Danilevsky se describen en su obra principal: la obra "Rusia y Europa" (volveremos a ella más adelante). Argumenta sobre la existencia de una civilización humana común. Sus pensamientos se reducen al hecho de que nunca ha habido tal cosa y no puede ser en principio. En cambio, hay tipos culturales e históricos separados de civilizaciones. Es precisamente esto, estos tipos, lo que, en general, está dedicado a la teoría de Nikolai Danilevsky.

Así, el científico creía que un solo proceso histórico mundial está todo vacío. En lugar de un desarrollo humano universal, existen diferentes tipos culturales e históricos basados en un modelo biológico: al ser un botánico, Danilevsky, obviamente, no pudo evitar referirse a este campo del conocimiento en cualquier asunto. Destacó solo once tipos culturales e históricos diferentes; los consideraremos por separado más adelante. Por ahora, digamos quela filosofía de Nikolai Danilevsky se basó en el paneslavismo, por lo tanto, no sorprende que fuera el tipo de desarrollo cultural e histórico eslavo, señalado por él mismo, el que puso a la vanguardia. Antes de continuar, vale la pena dedicar un par de líneas al análisis de la cuestión de qué es el paneslavismo.

Dirección paneslavista: qué es qué y por qué

La idea de que todos los pueblos eslavos deberían unirse a nivel político sobre la base de una comunidad lingüística, cultural y étnica bajo el liderazgo de los rusos se originó a principios del siglo XVIII. Las razones de su aparición son comprensibles: la unidad de espíritu y el nacionalismo, que creció y se fortaleció en los grupos étnicos, especialmente después de la guerra con Napoleón. Historiadores, filólogos, otros científicos e intelectuales participaron activamente en el folclore, buscando características idénticas en el pasado de los pueblos y tratando de revivir las culturas y los idiomas nacionales. Y el croata Yuri Krizhanich se hizo conocido por su intento de crear un idioma común completamente nuevo para todos los pueblos eslavos. También escribió un tratado llamado "Política", en el que fue el primero en declarar que los pueblos eslavos serían liberados del yugo extranjero y formarían su propio estado único.

Posteriormente, las ideas del paneslavismo adquirieron dos direcciones: pro-rusa y anti-rusa. El primero incluía a quienes creían que los eslavos debían unirse bajo la bandera de Rusia (como recordamos, las ideas principales de Nikolai Yakovlevich Danilevsky también consistían precisamente en el dominio de los rusos sobre el resto). Al segundo: aquellos que estaban en contra de tal pensamiento. Suelen dividirse en doscampos: algunos defendían la igualdad eslava universal (esta tendencia más tarde se llamaría neoeslavismo), otros defendían el liderazgo de una Polonia revivida. Por cierto, un dato interesante: los colores de la bandera rusa son los colores del paneslavismo, adoptado en 1848.

Danilevsky y los eslavos

Volvamos de nuevo a la dirección filosófica de Nikolai Danilevsky. Entonces él era un pan-eslavista. ¿Qué fue exactamente lo que, en su opinión, hizo posible que los eslavos en general y los rusos en particular dominaran el balón? Para poder hablar de esto, es necesario referirse al trabajo principal de Nikolai Danilevsky, en cualquier caso, uno de ellos, el trabajo "Rusia y Europa".

Rusia y Europa a través de los ojos de Danilevsky

Nikolai Yakovlevich Danilevsky publicó su voluminoso libro "Rusia y Europa" en 1869-1871 en la revista "Zarya". Se completó un año antes y el científico trabajó en él durante cuatro años, desde 1864. Es en este libro que Danilevsky establece su concepto de la existencia de once tipos histórico-culturales (tocaremos este tema con más detalle más adelante), expresa su opinión sobre la generalidad del proceso histórico y, finalmente, toca el tema del eslavofilismo y el occidentalismo. Hablaremos más sobre esto.

Una de las ideas clave de Nikolai Danilevsky en "Rusia y Europa" (por cierto, esta es una versión abreviada del título de la obra, el completo es el doble de largo: "Rusia y Europa: una examinar las relaciones culturales y políticas del mundo eslavo con el germano-Romansky") es la idea de que los dos estados, europeo y eslavo, tienen un origen diferente, y es en esto que se basa la declaración sobre las diferentes esencias de europeos y eslavos, los países de Europa y los países de los pueblos eslavos. Sin embargo, aquí radica la primera divergencia en las opiniones de los eslavófilos (al menos la mayoría) y el propio Danilevsky: este último destacó especialmente a Rusia, creyendo que tiene su propio camino especial de desarrollo., puede haber ecos de la posición de Francois Fourier, quien también se adhirió al punto de vista de que los países más poderosos capaces de "absorber" a los rivales son Rusia y Francia, y el primero es probablemente aún más fuerte.

Volvamos al análisis de la posición de Nikolai Yakovlevich Danilevsky. En "Rusia y Europa", escribe sobre el enorme papel que desempeñaron todo tipo de factores externos en la formación del estado, como, por ejemplo, la ubicación geográfica, los grandes espacios territoriales, las diferentes condiciones naturales y climáticas, las diferencias socioeconómicas. desarrollo, y así sucesivamente. Danilevsky creía que el objetivo más importante del estado ruso es proteger la vida, el honor y la libertad de las personas, mientras que también creía que Rusia tenía un gran factor de peligro externo y, por lo tanto, necesitaba un poder estricto.

Según Danilevsky, este peligro no es el mismo en todo el país (es decir, aquí no en Rusia, sino en principio en cualquier país): en algún lugar es menos, en algún lugar más; y donde haya más, debe crearse un todo centralizado en el sentido político; en el mismo lugar dondemenos, es posible limitarse a las partes individuales conectadas a la federación. En cuanto a Rusia específicamente, dado que, como se acaba de mencionar, Nikolai Yakovlevich enfatizó la importancia del factor de peligro externo, la centralización era vital para ella. Según el científico, solo los representantes de la dinastía Rurik lograron mantener el estado ruso, y después de la terminación de su gobierno, el estado se derrumbó, pero mientras el instinto de autoconservación nacional, tan inherente a los rusos, esté vivo, no es también esperanza para el renacimiento de la condición de Estado.

¿Cuál debería ser el poder, según Danilevsky? La monarquía absoluta es lo que él creía que Rusia necesitaba. Al mismo tiempo, debe estar firmemente conectado con las tradiciones y dogmas religiosos, ya que la desviación de estas normas acarrea confusión y cisma. Ni la constitución ni el parlamento están permitidos en Rusia; esto es absurdo; lo que se necesita es una síntesis beneficiosa de protección y liberalismo, una combinación exitosa de reformas y una política de Estado fuerte. Danilevsky condenó con vehemencia la restricción de cualquier libertad, especialmente por el temor de estallar la revolución. Observó con amargura la difusión de las ideas occidentales y la prohibición de las publicaciones eslavófilas.

Volver a contar todas las opiniones de Nikolai Danilevsky sería demasiado largo y probablemente imprudente; al final de nuestro material, daremos algunos de los extractos más interesantes del trabajo del científico que ahora se discute. No estaría fuera de lugar que aquellos que están especialmente interesados en este tema se familiaricen personalmente con el trabajo de Danilevsky; tal vez esto no sea lo másuna lectura fácil, pero muy interesante al mismo tiempo. Digamos, resumiendo la sección actual, que Nikolai Yakovlevich Danilevsky creía en un buen futuro para Rusia, era optimista, creía que el derrocamiento de la monarquía y el cambio en el sistema político del país en Rusia eran imposibles. No el carácter del pueblo ruso, no la mentalidad, pero para que se convierta en "eso", se necesitan años e incluso siglos; el raro malestar que a veces agita a la población está relacionado, según Danilevsky, con el deseo de parecerse a Europa y la penetración de las ideas occidentales en las masas.

Francamente sobre tipos culturales e históricos

Ahora considere lo que, según Nikolai Danilevsky, son esos tipos culturales e históricos muy notorios. Los describió, como recordamos, en su obra "Rusia y Europa". Cada nación o naciones cercanas en espíritu e idioma, según el científico, tiene sus propios factores culturales, psicológicos, históricos y otros que determinan las opiniones y la esencia de este pueblo. El sistema de tales puntos de vista, formado bajo la influencia de los factores anteriores, es del tipo cultural-histórico. Danilevsky también la llama "una civilización original".

Como mencionamos anteriormente, Nikolai Yakovlevich destacó once tipos culturales e históricos en total. Uno de ellos es eslavo, que más tarde se convertirá en una nueva civilización eslava. Le sigue el tipo europeo, o romano-germánico: fueron sus representantes, según el científico, quienes desarrollaron las ciencias naturales. Los nueve tipos histórico-culturales restantes son: egipcio,chino, indio, iraní, asirio-babilónico-fenicio (otro nombre para él es antiguo semítico o caldeo), árabe (que, por el contrario, es nuevo semítico), romano, judío y griego. De estos, los tres últimos tipos son los de mayor interés, ya que la religión se desarrolló gracias al tipo histórico-cultural judío, el derecho gracias al romano y, finalmente, el arte gracias al griego.

Todos los tipos anteriores - por así decirlo, "en vivo", es decir, existentes. Dos tipos más, según Nikolai Yakovlevich Danilevsky, existían antes, pero "descansaron en Bose", habiendo completado el camino de su desarrollo. Es peruano y mexicano. Para que un tipo cultural-histórico, cada uno de los cuales, dicho sea de paso, pasa por tres etapas en su vida -crecimiento, florecimiento y fructificación- nazca, viva y funcione, se necesitan dos factores externos: el parentesco lingüístico - uno, e independencia política - dos.

Otro punto interesante sobre los tipos histórico-culturales es el siguiente. Danilevsky las llama "figuras positivas de la humanidad", destacando junto con ellas también las negativas, así como la llamada periferia de los tipos histórico-culturales. Estos son finlandeses y celtas. Otro dato importante es que toda civilización originaria es un sistema cerrado, es decir, ninguna tradición, conocimiento o cualquier otra cosa puede ser transferida de un tipo cultural e histórico a otro.

La actividad cultural, según Nikolai Danilevsky, tiene cuatro fundamentos. Estos son la religión, la política, la cultura adecuada y la economía. Cada uno de los tipos histórico-culturales identificados por el científico se basa en alguno de estos fundamentos: algunos se basan en uno solo, otros se basan en cuatro a la vez. Por lo tanto, podemos hablar de la existencia de tipos histórico-culturales uno-básico, dos-básico, tres-básico y cuatro-básico.

Así es como se ve la teoría de los tipos histórico-culturales de Nikolai Yakovlevich Danilevsky en un breve recuento. Y ahora pasemos a la presentación de los principales trabajos del científico.

Lista de obras de Danilevsky

Danilevsky probablemente no sea correcto llamar a un autor prolífico: no escribió tanto en toda su vida. Los principales trabajos de Nikolai Yakovlevich Danilevsky, además de "Rusia y Europa", incluyen el trabajo "Darwinismo. Estudio crítico". Se inició en 1879 y prometía ser un estudio cualitativo, pero la repentina muerte del autor impidió llevar el plan a su conclusión lógica. Sólo los dos primeros volúmenes vieron la luz del día. La actitud del científico hacia la teoría de Darwin fue crítica, no estaba de acuerdo con ella, creyendo que simplificaba el problema de la diversidad de especies y formas.

Además, entre las obras de Nikolai Danilevsky, se pueden observar muchas obras sobre geología, economía política y economía nacional. Escribió, por ejemplo, sobre el clima de la provincia de Vologda y sobre el movimiento de la población rusa, publicó una colección de artículos sobre diversos temas. Pero los libros voluminosos de Nikolai Danilevsky, a excepción de los mencionados anteriormente, ya no salieron.

Extractos curiosos

Abajo para una introducción rápidaEstas son algunas de las citas más interesantes, en nuestra opinión, de Nikolai Danilevsky de su trabajo sobre Rusia y Europa.

En el ejemplo de la Pequeña Rusia, separada durante mucho tiempo del resto de Rusia y unida voluntariamente a ella después de ganar su independencia, vemos evidencia de que ninguna gran tribu rusa, como algunas personas piensan, está dotada de un profundo tacto político.; y por tanto podemos esperar que, en alguna ocasión, otros eslavos muestren el mismo sentido y tacto, reconociendo voluntariamente, tras conquistar su independencia, la hegemonía de Rusia en la unión; porque, en esencia, las circunstancias en las que se encontraba la Pequeña Rusia en la época de Khmelnitsky y los eslavos occidentales ahora son muy similares. El entusiasmo popular, una combinación favorable de circunstancias, el genio de un líder impulsado por el movimiento popular, tal vez, puedan darles independencia, como bajo Khmelnitsky, pero su preservación, y lo más importante, la preservación del carácter eslavo común de vida y cultura, es imposible sin una estrecha conexión mutua con Rusia…

…Los defensores de las nacionalidades guardan silencio, en cuanto se trata de proteger al pueblo ruso, totalmente oprimido en las provincias occidentales, - sin embargo, exactamente igual que en el caso de los bosnios, búlgaros, serbios o montenegrinos …

… Entonces, para cada eslavo: ruso, checo, serbio, croata, esloveno, eslovaco, búlgaro (me gustaría agregar un polaco), - después de Dios y su santa Iglesia, - la idea del eslavismo debe ser la idea más alta, la ciencia más alta, más alta que la libertad, más alta que la iluminación, más alta que cualquier bien terrenal, porque ninguno de ellos es inalcanzable para él sin su implementación…

…Destino de Rusia -feliz destino: para aumentar su poder, no tiene que conquistar, no oprimir, como todos los representantes del poder que han vivido en nuestra tierra hasta ahora: Macedonia, Roma, árabes, mongoles, estados del mundo germánico-romano, pero liberar y restaurar…

… La lucha contra Occidente es la única forma de curar nuestros males culturales rusos y desarrollar simpatías eslavas comunes, para absorber las pequeñas luchas entre las diferentes tribus y direcciones eslavas.

Contemporáneos sobre Danilevsky

Un seguidor de Nikolai Yakovlevich, su estudiante y amigo fiel y aliado de ideas afines N. Strakhov habló de él así (y debo decir que esta opinión fue compartida por muchos):

Pero, por muy hermosas que fueran sus obras, en sí mismo había más bondad y luz que en sus obras. Nadie que conociera al difunto no podía dejar de sentir la pureza de su alma, la franqueza y firmeza de su carácter, la asombrosa fuerza y claridad de su mente. Sin pretensiones, sin deseo de sobresalir, apareció en todas partes, sin embargo, como un hombre en el poder, tan pronto como se convirtió en lo que conocía y amaba. Su patriotismo fue ilimitado, pero vigilante e incorruptible. No hubo mancha no solo en su alma, sino también en sus propios pensamientos. Su mente combinó una fuerza teórica extraordinaria con la facilidad y precisión de los planes prácticos. En sus trabajos legislativos y construcciones mentales nunca recurrió a la ayuda de modelos ajenos, fue completamente original. Para todos aquellos cercanos a él, tesoros insustituibles de la mente y el alma descendieron con él a la tumba.

Datos interesantes

1. En Crimea, fue director del Jardín Botánico Nikitsky.
2. Filósofos famosos como Spengler y Toynbee se inspiraron mucho en los pensamientos y obras de Nikolai Yakovlevich.
3. Conocí personalmente a León Tolstoi, quien lo visitó en la finca de Mshat y trató al filósofo con respeto y simpatía.
4. Las calles de ciudades como Y alta y Foros llevan el nombre de Danilevsky, y uno de los planetas menores recibió el nombre de su propiedad: Mshatka.
5. Hay un premio que lleva el nombre de Nikolai Yakovlevich en varias áreas a la vez: en el campo del periodismo, la filosofía, las ciencias naturales y el arte.
6. En 2018, una colección de trabajos periodísticos poco conocidos de Danilevsky vio la luz del día.

Esta es información sobre el científico y filósofo Nikolai Danilevsky y sus teorías.