El proverbio dice que se necesitan dos para bailar tango. Pero no sólo para el tango. También se necesitan dos para la búsqueda de la verdad. Lo mismo hicieron los filósofos de la antigua Grecia. Sócrates no registró las discusiones con sus alumnos. Sus descubrimientos podrían haberse perdido si los alumnos no hubieran grabado los diálogos en los que participaban. Un ejemplo de esto son los diálogos de Platón.
Amigo y alumno de Sócrates
Una persona que no tiene un verdadero amigo no es digna de vivir. Así lo hizo Demócrito. La base de la amistad, en su opinión, es la sensatez. Crea su unanimidad. De ello se deduce que un amigo inteligente es mejor que otros cien.
Como filósofo, Platón fue alumno y seguidor de Sócrates. Pero no solo. Siguiendo las definiciones de Demócrito, también fueron amigos. Ambos reconocieron este hecho más de una vez. Pero hay cosas más altas en la escala de valores.
"Platón es mi amigo, pero la verdad es más cara". La mayor virtud del filósofo es la meta, cuya búsqueda es el sentido de la vida. La filosofía no podía ignorar este tema. Se menciona en el diálogo de Platón "Menon".
Sócrates, Anita y…
Aunque el diálogo requieresólo se necesitan dos, a menudo un tercero. No es partícipe, pero es necesario para demostrar la validez de los argumentos. La esclava Anita cumple este propósito en el Menón de Platón. Sócrates con su ayuda demuestra el carácter innato de algunos conocimientos.
Cualquier pensamiento debe ser probado. ¿De dónde proviene nuestro conocimiento? Sócrates creía que su fuente es la vida pasada de una persona. Pero esta no es la teoría de la reencarnación. La vida pasada, según Sócrates, es la estancia del alma humana en el mundo divino. Sus recuerdos son conocimiento.
Resumen brevemente las cosas principales
Todo comienza con la pregunta de Menon sobre cómo alcanzar la virtud. ¿Se da por naturaleza o se puede aprender? Sócrates prueba que ni lo uno ni lo otro pueden ser aceptados. Porque la virtud es divina. Por lo tanto, no se puede enseñar. Mucho menos la virtud puede ser un don de la naturaleza.
El "Menón" de Platón se divide en tres partes:
- Definir el tema de investigación.
- Fuente de conocimiento.
- La naturaleza de la virtud.
El análisis del "Menon" de Platón se basa en una secuencia de acciones, cada una de las cuales es un eslabón necesario en la cadena de evidencia.
Este enfoque garantiza que nada quede sin explorar, sin decir ni incierto. Si no entiendes de dónde viene el conocimiento, no puedes decir nada acerca de su verdad. Es inútil discutir un fenómeno sin conocer su naturaleza. Y no hay nada que discutir si cada uno imagina el tema de la disputa a su manera.
Quédisputa?
El tema del diálogo debe ser entendido por ambas partes de la misma manera. De lo contrario, puede resultar, como en la parábola de los tres ciegos que decidieron averiguar qué es un elefante. Uno se aferró a la cola y pensó que era una cuerda. Otro tocó la pierna y comparó al elefante con una columna. El tercero palpó la trompa y afirmó que era una serpiente.
Sócrates en el "Menon" de Platón desde el principio se comprometió en la definición de lo que es el tema de discusión. Refutó la idea generalizada de muchos tipos de virtud: para hombres y mujeres, ancianos y niños, esclavos y libres.
Menon se adhirió a una idea similar, pero Sócrates comparó ese conjunto con un enjambre de abejas. Es imposible determinar la esencia de una abeja refiriéndose a la existencia de diferentes abejas. Así, el concepto investigado sólo puede ser la idea de virtud.
La idea es la fuente del conocimiento
Teniendo la idea de la virtud, es fácil comprender sus diferentes tipos. Además, no existe tal fenómeno en el mundo existente que pueda entenderse sin tener su idea.
Pero no existe una idea como tal en la realidad circundante. Quiere decir que está en la persona que conoce el mundo. ¿Y de dónde viene? Solo una respuesta es posible: el divino, perfecto y hermoso mundo de las ideas.
El alma, eterna e inmortal, es, por así decirlo, su huella. Vio, supo, recordó todas las ideas mientras estaba en su mundo. Pero la mezcla del alma con el cuerpo material lo "endurece". Las ideas se desvanecen, se enlodan con la realidad, se olvidan.
Pero no desaparecen. Despertarposiblemente. Es necesario hacer preguntas correctamente para que el alma, al tratar de responderlas, recuerde lo que sabía desde el principio. Esto es lo que demuestra Sócrates.
Le pregunta a Anita sobre las propiedades del cuadrado y poco a poco lleva a esta última a entender su esencia. Además, el propio Sócrates no dio pistas, solo hizo preguntas. Resulta que Anit acaba de recordar la geometría que no estudió, pero que sabía antes.
La esencia divina es la naturaleza de las cosas
La esencia de la geometría no es diferente de cualquier otra. El mismo razonamiento se aplica a la virtud. La cognición es imposible si uno no posee su idea. Asimismo, la virtud no se puede aprender ni encontrar en cualidades innatas.
Un carpintero puede enseñar su arte a otra persona. La habilidad de sastre se puede comprar a un especialista que la tenga. Pero no existe tal arte como la virtud. No hay "especialistas" que lo tengan. ¿De dónde vendrán los estudiantes si no hay profesores?
Si es así, argumenta Menon, ¿de dónde viene la gente buena? Es imposible aprender esto, y las personas buenas no nacen. ¿Cómo ser?
Sócrates contrarresta estas objeciones diciendo que una persona que se guía por la opinión correcta también puede llamarse una persona de buen comportamiento. Si conduce a la meta, al igual que la mente, entonces el resultado será el mismo.
Por ejemplo, alguien, sin saber el camino, pero teniendo una opinión verdadera, llevará a la gente de una ciudad a otra. El resultado no será peor que si tuviera un conocimiento innato del camino. Así que hizo lo correcto y bien.
El propósito de la virtud
Porque divinoel origen de la virtud está plenamente probado, se hace evidente que no puede ser su propio fin.
Al mismo tiempo, muchas cosas del mundo material son autodirigidas. Así, la acumulación de dinero requiere que se pongan en circulación. La hierba se reproduce sola. La repetición interminable se convierte en una tontería que no tiene propósito.
No es lo que está inspirado por el principio divino. Porque no se dirige a sí mismo, sino al bien eterno y perdurable.
Varios siglos después de que el pensador estudiara, esta sabiduría quedó plasmada en el dicho: "Yo soy el camino, la verdad y la vida".
Este es el resumen del "Menón" de Platón. Ya han pasado milenios, pero la gente no deja de acudir a la herencia de los sabios griegos. Tal vez porque continúan encontrando respuestas a preguntas eternas.
