La historia de los judíos sefardíes se origina en la Península Ibérica, la ubicación de los estados modernos de España y Portugal. Según los historiadores, llegaron al territorio de Iberia antes que todos sus habitantes indígenas: romanos, bárbaros y árabes. Sin embargo, después de 8 siglos de vida pacífica, se vieron obligados a exiliarse por decreto del Rey de España.
Historia de los sefardíes
El nombre "Sefardí" proviene de las palabras "lugar bíblico" (hebreo: ספרד, moderno Səfarád, turco: Sefarad). Este pueblo también se menciona en las inscripciones persas con el nombre de "Saparda", que algunos eruditos cuestionan.
La emigración y los asentamientos judíos en España, según los historiadores, se produjeron durante el período del Imperio Romano, tras la caída de Cartago (alrededor del 210 a. C.). Muchos refugiados se mudaron de Judea al Mediterráneo después de la destrucción de Jerusalén por el emperador romano Tito. Los judíos posteriores incluso llamaron a la Península Ibérica "Sefarad", que en hebreo moderno significa "España".
En la historia, los judíos sefardíes son consideradosinmigrantes de la Península Ibérica, cuyos descendientes fueron expulsados de España en marzo de 1492 por el Decreto de la Alhambra de los reyes Fernando II e Isabel de Castilla. En ese momento, los judíos habían vivido en este territorio durante más de 800 años, y su número era de unas 100 mil personas.
La mayoría de los judíos eran gente rica. Se desempeñaron como funcionarios gubernamentales, dirigieron grandes instituciones bancarias y comerciales. Durante muchos años dieron grandes préstamos a los reyes españoles, por lo que recibieron títulos aristocráticos y una excelente educación secular. Después del veredicto de expulsión, casi el 30% de ellos se vieron obligados a irse.
En el Israel moderno, el nombre "sefardí" también se usa a menudo con fines religiosos para referirse a los judíos de origen asiático y africano, porque. utilizan el estilo sefardí en la liturgia.
Vuelo judío desde España y Portugal
Según los términos del real decreto, sólo podían permanecer en España aquellos judíos sefardíes españoles que aceptaran la fe cristiana. La mayoría (70-80% de los judíos) estuvo de acuerdo con esta condición y se quedó a vivir en la península, siendo bautizados. Formaron una capa étnica de marranos, algunos de los cuales aún observaban en secreto los ritos y leyes del judaísmo. Después de un tiempo volvieron a su religión. Muchos de sus descendientes ahora viven en Italia, los Países Bajos, el norte de Alemania, Inglaterra y los Estados Unidos.
Aquellos que decidieron irse se asentaron en varias regiones del Mediterráneo, Europa y otros países (mapa de rutas de refugiados judíos-Sefardíes - en la foto de abajo):
- al Imperio Otomano, principalmente a Estambul y Tesalónica;
- al norte de Marruecos y otros países africanos, algunos de ellos emigraron más tarde a la Península Ibérica y formaron la comunidad de Gibr altar;
- a países europeos: Italia, Holanda, etc.;
- criptojudíos que llevan una vida secreta: desde la época de las inquisiciones española y mexicana, han estado practicando ritos judíos secretos. Ahora viven en México, el suroeste de EE. UU., el Caribe y Filipinas.
Desde Portugal, los judíos también se vieron obligados a emigrar a Italia y al Imperio Otomano. Muchos de ellos se establecieron en Ámsterdam y otros países europeos.
Judíos en el Imperio Otomano
Sefardíes que emigraron de España a Oriente recibieron una calurosa bienvenida del sultán turco. Con una riqueza considerable y conexiones comerciales en Europa, ocuparon todos los puestos clave en la gestión de la comunidad judía en el Imperio Otomano. Al hacerlo, presionaron a los judíos locales. Gracias a su alta autoestima, pudieron imponer sus costumbres, cultura y leyes a otros inmigrantes, incl. y Ashkenazim.
Los sefardíes otomanos prósperos fueron patrocinadores generosos, abrieron nuevas escuelas, bibliotecas e imprentas. Ocuparon cargos públicos, sirvieron como banqueros de la corte y recaudaron impuestos. Tradujeron muchas publicaciones del hebreo y los clásicos europeos a su idioma ladino, pero en el habla oral usaron su versión coloquial.- judesmo.
Sin embargo, en el siglo XIX. se produjo el colapso económico del Imperio y el control del capital pasó rápidamente a manos de los capitalistas europeos. El golpe final fue la 2ª Guerra Mundial. Después de la ocupación, los judíos de Grecia, Yugoslavia y Serbia fueron exterminados casi por completo. Y los sobrevivientes partieron hacia América (EE. UU. y Latinoamérica) e Israel.
Sefardíes africanos y americanos
Una importante comunidad sefardí se mudó al norte de África (Marruecos y otros países). En el siglo 19 fueron colonizados por Francia, que otorgó a los judíos la ciudadanía francesa en 1870. Después de que los colonos abandonaron Argel en 1962, la mayoría de los judíos se mudaron a Francia, donde ahora forman una de las comunidades sefardíes más grandes del mundo fuera de Israel.
Los sefardíes franceses aún conservan sus tradiciones en antiguas melodías y romances de España y Portugal, prefieren los platos nacionales ibéricos, siguen las costumbres españolas.
La comunidad sefardí en México ahora cuenta con más de 5,000 personas. La mayoría de ellos se mudaron aquí desde Turquía, Bulgaria y Grecia. En los Estados Unidos en el siglo XIX. la mayoría de los judíos eran sefardíes, los servicios se realizaban en portugués, aunque hablaban en inglés. Sin embargo, la numerosa emigración de judíos Ashkenazi de Alemania y Europa del Este durante los siglos 19-20. llevó al hecho de que comenzaron a dominar el continente americano.
Idioma sefardí
La lengua tradicional de la mayoría de los sefardíes es el ladino ojudeoespañol. Pertenece al grupo románico y se basa en el castellano antiguo y el portugués antiguo. También toma prestadas palabras del turco, griego, árabe, francés y hebreo.
En el Mediterráneo, hasta hace poco tiempo, había 2 dialectos del ladino, dependiendo de la región: África oriental y occidental (hakitia). El dialecto oriental ha conservado las características del inglés antiguo en morfología y vocabulario, y se considera más conservador. El norte de África está fuertemente diluido con palabras coloquiales tomadas de los árabes, influenciadas por la ocupación colonial española del norte de Marruecos en la primera mitad del siglo XX.
Entre los judíos portugueses, se difundió una variante judeo-portuguesa del idioma, que influyó en los dialectos de Gibr altar.
¿Cuál es la diferencia entre los sefardíes y otros judíos?
No existe una diferencia esencial entre los dos subgrupos étnicos de judíos. Se diferencian en sus costumbres, tradiciones, hábitos, cumplimiento de mandamientos religiosos y rituales. Todo esto se debió a los acontecimientos históricos y la geografía de su residencia: los Ashkenazim se formaron en el territorio de Europa Central (Alemania, Polonia, etc.), los sefardíes, en la Península Ibérica. Históricamente, utilizan diferentes idiomas: yiddish y ladino. Los judíos Ashkenazi de hoy constituyen la mayoría de los judíos de Israel y menosprecian a los sefardíes. Los judíos alemanes tienen una importancia personal inflada, considerándose más inteligentes, etc.
Sefardíes expulsados de España, habiéndose reasentado en otros países, mantuvieron durante muchos años un sentido de orgullo grupal, exponiendo a otrosdiscriminación contra los judíos: no les permitían sentarse en las sinagogas con los demás, prohibían los matrimonios e introdujeron otras normas. Los judíos españoles no prohibían los matrimonios polígamos, tenían ritos específicos (liturgia), arquitectura de sinagogas (el llamado "estilo mudéjar") e incluso una forma especial de empaquetar el rollo de la Torá en un estuche (tic).
En el siglo XVIII. Los sefardíes durante la Revolución Francesa consiguieron la expulsión de los Ashkenazim de la ciudad de Burdeos, habiendo recibido igualdad civil ante los demás judíos. En 18-19 art. Los inmigrantes de Iberia poco a poco comenzaron a alejarse de la religión y las tradiciones de sus padres, se bautizaban, pero llevaban con orgullo sus nombres y títulos familiares.
La apariencia de los judíos asquenazíes y sefardíes es casi indistinguible. Los primeros son predominantemente de piel clara, cabello rubio, ojos claros y son más propensos a enfermedades hereditarias. Estos últimos tienen una piel oliva más oscura, pero esto no siempre se nota. Estudiando la foto y la apariencia de los judíos sefardíes, es visualmente difícil identificar las diferencias.
En el ambiente judío, también es costumbre considerar a los inmigrantes de Asia y África de origen no hispano como un grupo "oriental" llamado "Mizrachi". Estos incluyen las comunidades de Yemen, Irak, Siria, Irán e India.
Opinión de los genetistas
La investigación realizada por genetistas, biólogos y antropólogos sobre la identificación de las diferencias en los genes y la apariencia de los judíos sefardíes y los judíos asquenazíes llevó a conclusiones inequívocas: todos los judíos constituyen un grupo étnico, que está genéticamente aislado de otros pueblos. Pero esto es sin tener en cuenta las comunidades de Etiopía e India, ahora llamadasMizrají. Representan un grupo separado que surgió hace unos 2500 años, cuando fueron capturados por los babilonios.
Los judíos del sur de Europa recibieron el 30% de las impurezas del ADN de los genes de los pueblos locales: franceses, italianos, españoles. En la Edad Media en Europa, se distinguían claramente 2 grupos: los sefardíes y los ashkenazíes. Este último apareció en Alemania en el siglo VIII y se extendió ampliamente por Europa del Este: Polonia, Rusia, etc. La mayoría de los Ashkenazim que no tuvieron tiempo de abandonar la Alemania nazi y las tierras ocupadas murieron durante el Holocausto. Los supervivientes se reasentaron en Israel y EE. UU.
Según los genetistas, los judíos sefardíes y asquenazíes se separaron en grupos étnicos separados hace unos 1200 años. Además, el número del segundo grupo en un cierto período se redujo considerablemente y, debido a los matrimonios estrechamente emparentados, se volvió susceptible a ciertas enfermedades genéticas.
Sefardíes en Rusia y las repúblicas de la CEI
Los primeros judíos sefardíes fueron traídos a Rusia por Pedro el Grande desde Holanda: entre ellos se encuentra la familia Abarbanel, uno de cuyos antepasados financió la expedición de Colón al Nuevo Mundo en 1492. También se sabe que algunas familias de Besarabia y los países bálticos se mudaron aquí.
Según los científicos, alrededor de 500.000 judíos sefardíes ahora viven en el territorio de la Federación Rusa y los estados de la antigua URSS. La mayoría de ellos se llaman así por la práctica del judaísmo sefardí, pero pocos tienen raíces españolas. Estos incluyen georgianos, bujarianos, azerbaiyanos y otros judíos que viven enRegión del Cáucaso y Asia Central.
Famosos sefardíes
Entre la etnia sefardí, hay muchas personalidades destacadas que han glorificado su nombre en diversos campos de actividad.
El más famoso de ellos:
- Benedict Spinoza es un filósofo de la Nueva Era que vivió en los Países Bajos en el siglo XVII y se adhirió a puntos de vista religiosos poco ortodoxos e ideas de racionalismo, panteísmo y determinismo. Proviene de una familia adinerada cuyos antepasados se mudaron de Portugal a Amsterdam. Fue expulsado de la comunidad judía y acusado de herejía, tras lo cual emprendió los estudios de ciencias naturales, filosofía griega y latín. La obra más famosa de Spinoza es "Ética", que contiene las disposiciones principales de su filosofía. Murió a los 45 años de tuberculosis.
- David Ricardo - economista que vivió en el siglo XVIII. en el Reino Unido, uno de los creadores de la economía política, sus leyes básicas y principios de distribución del ingreso a través de los impuestos. Su familia emigró de Holanda. Participó con éxito en operaciones en la bolsa de valores y en el comercio, ganando millones de libras, pero después de 12 años se dedicó al trabajo científico en el campo de las teorías económicas.
- Camille Pizarro - el famoso artista francés, el fundador del impresionismo. Proviene de una rica familia sefardí que vivía en las Antillas. Después de mudarse a París, se educó como pintor y artista, fue amigo de Cezanne, se adhirió a las opiniones políticas de los anarquistas.
- Emma Lazarus es una escritora y poeta de los Estados Unidos, proviene de una familia de hacendados que huyó dePortugal al Nuevo Mundo desde la Inquisición. Además de escribir, se dedicaba a la traducción de poemas del hebreo al inglés. Su poema "El nuevo coloso" (1883) adorna el pedestal de la Estatua de la Libertad en Nueva York.
Judíos sefardíes y asquenazíes en Israel
Después de la formación del Estado de Israel, muchos judíos comenzaron a venir aquí, entre los cuales se encontraban los sefardíes. Llegaron de Marruecos, Argelia, los países del Este, las antiguas repúblicas de la URSS. La mayoría de ellos conservan perfectamente sus tradiciones, habiendo llegado aquí casi sin propiedad. Sin embargo, los funcionarios del joven estado que se ocuparon de los refugiados reaccionaron negativamente ante ellos. Los niños fueron enviados a la fuerza a kibbutzim, separados de sus familias. La mayoría de los sefardíes no tenían educación. La situación cambió solo a fines de la década de 1970, cuando entraron en vigor los programas de educación escolar y universitaria, construcción y vivienda asequible.
Ahora los sefardíes han podido elevar su estatus y ocupar un cierto lugar en la vida del país. Sus tradiciones culturales se han acercado más a la realidad israelí. Los matrimonios entre Ashkenazim y Sephardim están muy extendidos.
En Israel, los judíos asquenazíes y sefardíes tienen sinagogas separadas y su propio autogobierno, y hay 2 rabinos principales al mismo tiempo (la foto se puede ver a continuación).
España ofrece ciudadanía a sefardíes
Según las autoridades españolas, el país invita a los descendientes de los judíos que fueron expulsados en el siglo XV. por decreto del rey. Se les ofrece obtener la ciudadanía bajo un régimen simplificadoprocedimiento. De esta manera, el estado está tratando de eliminar la injusticia contra los judíos, que se cometió hace más de 500 años.
Para demostrar su pertenencia a los judíos sefardíes, debe proporcionar documentos históricos o un certificado de la comunidad religiosa, certificado por el líder y un notario. Según las estadísticas, en el mundo hay entre 1,5 y 2 millones de descendientes de judíos expulsados de la Península Ibérica en el siglo XV.
