Los Juegos Olímpicos de 1980 en Moscú se vieron ensombrecidos por dos eventos: la muerte de Vladimir Vysotsky y el boicot de los Juegos Olímpicos por parte de 65 países en relación con la introducción de "un contingente limitado de tropas soviéticas para ayudar al hermano pueblo de Afganistán." Cabe señalar que entre los países que se sumaron al boicot se encontraban los países del Este, con los que la URSS mantenía tradicionalmente relaciones amistosas. Solo los países de Europa del Este y los países de África permanecieron de nuestro lado, por razones obvias.
El precio de la emisión, según información oficial, es de 14.000 muertos de nuestros soldados y oficiales. Pero quién cree en las estadísticas oficiales. En Afganistán, las carreteras se convirtieron en arterias por las que fluían ríos de sangre, así como equipos, alimentos y otras ayudas. La retirada de nuestras tropas se produjo sólo después de 10 años.
Historia de la cuestión afgana
Hasta 1980, estuvo muy interesado en la historia y la situación política de Afganistánexcepto quizás el departamento internacional del Comité Central del PCUS. Después de la introducción de las tropas, la gente tuvo que justificar de alguna manera la necesidad de sacrificar a muchachos muy jóvenes. Explicaron algo del estilo de “es necesario en nombre de la idea de revolución mundial”, sin entrar en demasiados detalles. Y solo años después, con la llegada de Internet, fue posible comprender por qué los ciudadanos de nuestro país dieron su vida.
Afganistán siempre ha sido un país cerrado. Para comprender su originalidad y la relación entre las muchas tribus y nacionalidades que lo habitan, había que vivir allí durante muchos años, profundizando en todas las sutilezas de la historia y la estructura política. Y gobernar este país, sobre todo desde la política de la fuerza, sobre la base de los valores occidentales, no se podría ni soñar. Entonces, ¿qué sucedió en el sistema político de Afganistán en vísperas de la "Revolución de abril"?
La gran confrontación de sistemas
Hasta 1953, Shah Mahmud fue el Primer Ministro de Afganistán. Su política dejó de complacer a Zahir Shah (emir), y en 1953 Daud, que también era primo de Zahir Shah, fue nombrado primer ministro. Un punto muy importante es la influencia de los lazos familiares. Daud no solo era duro, sino también un político astuto y dudoso que logró aprovechar al 100 % la confrontación entre la URSS y los EE. UU. durante la Guerra Fría.
El nuevo primer ministro, por supuesto, tuvo en cuenta la proximidad territorial de la URSS en sus cálculos. Era muy consciente de que los soviéticos no permitirían el aumento de la influencia estadounidense en su país. Los estadounidenses también entendieron esto, que fue la razón de la negativa aasistencia a Afganistán con armas hasta la entrada de las tropas soviéticas en 1979. Además, debido a la lejanía de los Estados Unidos, era una tontería esperar su ayuda en caso de conflicto con la URSS. Sin embargo, Afganistán necesitaba asistencia militar debido a las difíciles relaciones con Pakistán en ese momento. En cuanto a los Estados Unidos, apoyaron a Pakistán. Y Daoud finalmente eligió un bando.
En cuanto al sistema político en la época de Zahir Shah, dadas las muchas tribus y las complejas relaciones entre ellas, la neutralidad era la política principal del gobierno. Cabe señalar que desde la época de Shah Mahmud, se ha convertido en una tradición enviar a los oficiales sub alternos y medios del ejército afgano a estudiar en la URSS. Y como la formación también se construyó sobre una base marxista-leninista, el cuerpo de oficiales formó, se podría decir, la solidaridad de clase, mixta, entre otras cosas, sobre la cohesión tribal.
Entonces, el aumento en el nivel de educación de los oficiales del ejército afgano condujo al fortalecimiento del partido militar. Y esto no pudo sino alarmar a Zahir Shah, ya que tal situación condujo a un aumento de la influencia de Daoud. Y transferir todo el poder a Daoud, sin dejar de ser un emir bajo su mando, no formaba parte de los planes de Zahir Shah.
Y en 1964 Daoud fue despedido. No solo eso: para no poner en peligro el poder del emir en el futuro, se emitió una ley según la cual ninguno de los familiares del emir podría continuar ocupando el cargo de primer ministro. Y como medida preventiva, una pequeña nota al pie: está prohibido renunciar a los lazos familiares. Yusuf fue nombrado primer ministro, pero resultó que no por mucho tiempo.
Nuevos nombres en la política
Entonces, el primer ministro Daoud se jubiló, se nombró un nuevo primer ministro y también se actualizó el gabinete de ministros. Pero surgieron complicaciones imprevistas: la juventud estudiantil salió a las calles junto con los estudiantes exigiendo que se les permitiera asistir a la sesión del parlamento y evaluar las actividades de los ministros que fueron vistos en la corrupción.
Tras la intervención de la policía y las primeras víctimas, Yusuf renunció. Cabe señalar que Yusuf estaba en contra del uso de la fuerza, pero aquí entraron en conflicto dos direcciones: la tradicional patriarcal y la nueva liberal, que iba cobrando fuerza como resultado, aparentemente, del saber aprendido en las lecciones del marxismo. -Filosofía leninista en la URSS. Los estudiantes sintieron su fuerza, y las autoridades, su confusión ante las nuevas tendencias.
Al analizar la posición activa de los estudiantes, podemos suponer que se basó en los principios occidentales de la educación y, por lo tanto, en la autoorganización de los jóvenes. Y una cosa más: el futuro líder de los comunistas afganos, Babrak Karmal, jugó un papel activo en estos eventos.
Esto es lo que escribió el investigador francés Olivier Roy sobre este período:
… el experimento democrático fue una forma sin contenido. La democracia occidental solo importa cuando existen ciertas condiciones: la identificación de la sociedad civil con el estado y la evolución de una conciencia política que es algo más que teatro político.
"Amigo del trabajo" - origen
Origen obrero-campesino Babrak Karmalno podía jactarse. Nació el 6 de enero de 1929 en la ciudad de Kamari en la familia del coronel general Muhammad Hussain Khan, un pastún de la tribu Ghilzai de Mollakheil, cercano a la familia real y gobernador general de la provincia de Paktia. La familia tenía cuatro hijos y una hija. La madre de Babrak era tayika. El niño perdió a su madre temprano y fue criado por su tía (hermana de la madre), que era la segunda esposa de su padre.
El apodo Karmal, que significa "amigo del trabajo" en pashto, fue elegido entre 1952 y 1956, cuando Babrak estaba preso en la prisión real.
La biografía de Babrak Karmal comenzó bastante bien, en las mejores tradiciones: estudiando en el prestigioso liceo metropolitano "Nedjat", donde la enseñanza se impartía en alemán, y donde se familiarizó por primera vez con nuevas ideas radicales para reorganizar el Afganistán sociedad.
El final del liceo tuvo lugar en 1948, y en ese momento Babrak Karmal mostró evidentes inclinaciones de líder, lo que fue útil: un movimiento juvenil estaba creciendo en el país. El joven toma parte activa en él. Pero precisamente por su pertenencia al Sindicato de Estudiantes de la Universidad de Kabul en 1950, se le negó la admisión a la Facultad de Derecho. Sin embargo, al año siguiente, Karmal aún se convirtió en estudiante universitario.
Vida estudiantil y actividades comunitarias
Se sumergió de lleno en el movimiento estudiantil, y gracias a sus habilidades oratorias se convirtió en su líder. Además, Babrak se publicó en el periódico "Vatan" (Patria). en 1952la élite intelectual de la oposición se presentó con demandas para la reestructuración de la sociedad afgana. Babrak estuvo entre los manifestantes y pasó 4 años en la prisión real. Después de salir de prisión, Babrak (ahora "Karmal"), después de haber trabajado como traductor de alemán e inglés, terminó en el servicio militar debido al servicio militar obligatorio, donde permaneció hasta 1959.
Después de graduarse con éxito de la Universidad de Kabul en 1960, Babrak Karmal trabajó de 1960 a 1964, primero en una agencia de traducción y luego en el Ministerio de Planificación.
En 1964, tuvo lugar la adopción de la constitución, y desde ese momento comenzaron las actividades sociales activas de Karmal junto con N. M. Taraki: se organizó el Partido Democrático Popular de Afganistán (PDPA), en cuyo I congreso en 1965 Babrak Karmal fue elegido subsecretario del Comité Central del Partido. Sin embargo, en 1967 el PDPA se dividió en dos facciones. Karmal se convirtió en el jefe del Partido Democrático Popular de Afganistán (Partido de los Trabajadores Afganos), más conocido como "Parcham", que publicaba el periódico "Parcha" ("Banner").
En 1963-1973, el régimen monárquico de Afganistán decidió realizar un experimento democrático, aparentemente teniendo en cuenta la creciente actividad de la élite intelectual, así como la fermentación de mentes en el entorno militar. Durante este período, las actividades de Karmal fueron profundamente conspirativas.
Pero en 1973, la organización dirigida por Karmal brindó apoyo a M. Daoud realizando un golpe de Estado. ENDurante la administración de M. Daud, Karmal no tuvo ningún cargo oficial. Sin embargo, M. Daud confió a Babrak el desarrollo de documentos de política, así como la selección de candidatos para puestos de responsabilidad en varios niveles. Este estado de cosas no convenía a Babrak Karmal, y sus actividades en el grupo de M. Daoud cesaron, pero no sin consecuencias: estaba bajo vigilancia encubierta, y comenzaron a "exprimirlo" del servicio público.
En 1978, el NDPAB llegó al poder. Karmal aceptó los cargos de Vicepresidente del Consejo Revolucionario de la DRA y Viceprimer Ministro. Pero dos meses después, el 5 de julio de 1978, se intensificaron las contradicciones en el partido, por lo que fue destituido de estos cargos, y el 27 de noviembre de 1978 fue expulsado del partido con la frase "por participar en un conspiración antipartidista".
El enfrentamiento militar ya ha comenzado con la participación del grupo especial Alpha y armas soviéticas. El 28 de diciembre de 1979, las fuerzas de los servicios especiales soviéticos despejaron el camino hacia el poder y, hasta principios de mayo de 1986, Karmal fue secretario general del Comité Central del PDPA, presidente del consejo revolucionario de la DRA., y hasta junio de 1981, también fue primer ministro.
Gran conocimiento de las particularidades de este país. Parece que para todas las partes interesadas, Karmal era un "chivo expiatorio" conveniente al que se le podía culpar de todo.errores de cálculo.
En el marco de una breve biografía de Babrak Karmal, es imposible hacer una descripción detallada de todos los eventos, así como las acciones de todos los estadistas que participaron en el destino de esta persona y el país que él quería cambiar. Además, cambió el liderazgo de la URSS, que ya estaba resolviendo otros problemas: Moscú ya no quería apoyar a Karmal, y "en nombre de los más altos intereses del país" se le pidió que dejara su puesto, transfiriéndolo a Najibullah.. Najibullah aceptó la renuncia de Karmal "debido a un estado de salud socavado por una gran responsabilidad".
Último turno
La biografía de Babrak Karmal y su familia están indisolublemente unidas. Ha estado casado con Mahbub Karmal desde 1956. Tienen dos hijos y dos hijas. Llamó a uno de sus hijos Vostok, por el nombre de la nave espacial.
Desde 1987, Karmal vivió en Moscú en un exilio honorario "para recibir tratamiento y descanso". En junio de 1990, en el II Congreso del partido "Amigo del Trabajo", fue elegido en ausencia miembro del Consejo Central del Partido y la Patria. Regresó a Kabul el 19 de junio de 1991 y permaneció allí hasta que los muyahidines llegaron al poder en abril de 1992.
Cuando cayó Kabul, la familia se mudó primero a Mazar-i-Sharif y luego a Moscú. El 1 de diciembre de 1996, B. Karmal murió en el hospital 1st Gradskaya. Su tumba está en Mazar-i-Sharif.
