Los procesos de globalización de los últimos cien años han dado lugar a migraciones masivas y al surgimiento de sociedades heterogéneas, donde conviven representantes de culturas diferentes, a veces completamente incomprensibles. Todos estos procesos en nuestro tiempo conducen cada vez más a una discusión sobre el concepto de "tolerancia". ¿Qué es, bueno o malo? Por regla general, las fuerzas políticas de los racistas yapelan a este concepto.
nacionalista, pidiendo la expulsión de los elementos extranjeros del país y el establecimiento de una sociedad monocultural y monoétnica.
Tolerancia. ¿Qué es en biología?
Inicialmente, este término fue utilizado por los biólogos para referirse a ciertas propiedades de los organismos vivos. La palabra latina tolerar significa literalmente procesos de paciencia o habituación. En relación, por ejemplo, con la inmunología, esto implicaba un estado del cuerpo en el que, por alguna razón, no puede reproducir anticuerpos contra ciertos antígenos. Por lo general, dicha incapacidad es negativa y significa literalmente la incapacidad del cuerpo para resistir elementos extraños. Sin embargo, la tolerancia es a veces necesaria. Por ejemplo, durante el desarrollo del feto, no provoca rechazo en el organismo de la madre. Los ecologistas llaman tolerancia a la capacidadorganismos para adaptarse y sobrevivir en una amplia gama de condiciones. También es una función muy útil.
Tolerancia. ¿Qué es para la sociedad?
Los problemas anteriores en la construcción de sociedades multiculturales dieron lugar a una comprensión de la tolerancia social como tolerancia exclusivamente hacia los extranjeros. Sin embargo, existen otros tipos de ella: por ejemplo, de género, política, educativa, interclasista, tolerancia hacia los discapacitados, minorías sexuales y algunas otras categorías de la sociedad. Al mismo tiempo, la formación de la tolerancia en estas áreas tiene bastante éxito en muchos países occidentales. Sin embargo, lo que no se puede decir sobre Rusia, los estados de la CEI y, más aún, el mundo oriental.
Tolerancia racial y nacional. ¿Es bueno o malo?
Este es el tipo de tolerancia más discutido en la sociedad actual. El ex presidente francés Nicolas Sarkozy ya está hablando abiertamente sobre el fracaso de la política de multiculturalismo, las fuerzas políticas francamente nacionalistas están ganando impulso en el norte de Bélgica (flamenca), y el propio lector es muy consciente de la situación en la realidad rusa.
Lo primero que me gustaría señalar es que la mayoría de las fuerzas de ultraderecha distorsionan fuerte y deliberadamente el concepto
tolerancia, presentándola no como una disposición a aceptar algo nuevo, sino como una obediencia ciega y resignada a las tendencias negativas asociadas a la migración. Convirtiéndolo en un vicio y un hazmerreír. Sin embargo, en realidad, la toleranciadiferente color de piel o tradiciones culturales aceptables no implica en absoluto tolerancia por actos inapropiados de minorías nacionales (como lezginka en lugares públicos), comportamiento desafiante mostrado por ellos, o manifestaciones culturales que son inconsistentes con las leyes y normas locales (como la introducción de la Sharia normas). Otra herramienta de la extrema derecha es la explotación de la imagen de los judíos como fuente de todos los problemas. Sin embargo, una mirada reflexiva al proceso histórico disipa este mito, que pretende distraer a los jóvenes y radicales de las verdaderas causas de los problemas sociales de la sociedad. La educación sirve como método para combatir estas tendencias. Con estos fines, hace un año se inauguró en Moscú el Museo de la Tolerancia.
Un argumento importante contra los argumentos de los racistas son los estudios de las autoridades científicas modernas en el campo del estudio de los fenómenos de la nación y el nacionalismo: Anthony Smith, Eric Hobsbawm, Benedict Anderson, Ernest Gellner y otros. A pesar de algunas diferencias, todos están de acuerdo en que la nación es una construcción social y que la causa principal de los problemas interétnicos modernos no son las diferencias raciales en absoluto, sino las contradicciones ideológicas y sociales.
Las minorías nacionales musulmanas en Francia, Alemania, Rusia se encuentran en la etapa de desarrollo social, cuando la identificación es extremadamente importante, lo que las empuja a su manifestación generalizada y defensa feroz. Si bien los europeos occidentales ya han tenido doscientos años para jugar con el concepto de nación y pasar a otra etapa de desarrollo (que se caracteriza por la transferencia de poder de los gobiernos nacionalesa las empresas transnacionales. A esa sociedad la llamamos sociedad de consumo). Además, la mayoría de los migrantes se enfrentan a graves problemas sociales, lo que provoca amargura. Por lo tanto, la solución al problema no radica en encerrar a las sociedades (la globalización es inevitable de todos modos), sino en atraer a los rezagados a los procesos de educación de calidad, desarrollo económico y social.
