Al estudiar el pensamiento social en Rusia, es imposible pasar por los años 40 del siglo XIX, cuando se formaron las ideas de los eslavófilos y occidentales. Sus disputas no terminaron el siglo pasado y todavía tienen un significado político, especialmente a la luz de los acontecimientos recientes.
decoración del siglo XIX
A principios del siglo XIX, Rusia seguía siendo un país servil con un modo de producción feudal, a diferencia de Europa, donde comenzó el proceso de establecimiento de relaciones capitalistas burguesas. Así, aumentó el atraso económico del Imperio Ruso, lo que dio pie a pensar en la necesidad de reformas. En general, Pedro el Grande los inició, pero los resultados fueron insuficientes. Al mismo tiempo, las relaciones burguesas se abrían paso en Europa a través de revoluciones, sangre y violencia. Se desarrolló la competencia, se intensificó la explotación. Los últimos hechos no inspiraron a muchos representantes del pensamiento social nacional. Surgió una disputa bastante comprensible sobre el desarrollo posterior del estado, especialmente porque en la política internalos emperadores se precipitaron de un extremo a otro. Los eslavófilos y los occidentalizadores son dos caminos opuestos para Rusia, pero cada uno tenía que conducirla a la prosperidad.
En respuesta al movimiento Slavophil
Durante casi dos siglos, en el círculo de las clases altas del estado ruso, se formó una actitud de admiración hacia Europa y sus logros. Rusia se transformaba cada vez más, tratando de parecerse a los países occidentales. A. S. Khomyakov fue el primero en llamar la atención del público en general sobre los pensamientos sobre un camino especial para el desarrollo de nuestro estado, sobre la base del colectivismo, manifestado en la comunidad rural. Esto eliminó la necesidad de enfatizar el atraso del estado y ser igual a Europa. Pensadores, principalmente escritores, unidos en torno a las tesis expresadas. Comenzaron a llamarse eslavófilos. Los occidentales son una especie de respuesta al movimiento descrito anteriormente. Los representantes del occidentalismo, basados en las ideas de Georg Hegel, vieron tendencias comunes en el desarrollo de todos los países del mundo.
Fundamentos filosóficos del occidentalismo
A lo largo de la historia del pensamiento humano se ha escuchado la pregunta formulada por Paul Gauguin: "¿Quiénes somos? ¿De dónde? ¿Hacia dónde?". Hay tres puntos de vista con respecto a la última parte. Algunos decían que la humanidad se está degradando. Otros: lo que se mueve en un círculo, es decir, se desarrolla cíclicamente. Todavía otros afirmaron que estaba progresando. Los occidentales son pensadores que sostienen el último punto de vista. Creían que la historia es progresiva, tiene un vector de desarrollo, mientras que Europa superóotras regiones del mundo y determinó el camino que seguirán todos los demás pueblos. Por lo tanto, todos los países, como Rusia, deben guiarse por los logros de la civilización europea en todas las esferas de la sociedad, sin excepción.
Occidentales contra eslavófilos
Entonces, en los años 40 del siglo XIX, hubo una confrontación ideológica "eslavófilos - occidentales". Una tabla que compare los postulados principales demostrará mejor sus puntos de vista sobre el pasado y el futuro del estado ruso.
| Occidentales | Preguntas de comparación | Eslavófilos |
| Uno con Europa | Ruta de desarrollo | Original, especial |
| Detrás del Oeste | La posición de Rusia | No se puede comparar con otros países |
| Positivo, aportó al progreso del país | Actitud ante las reformas de Pedro el Grande | Negativo, destruyó la civilización existente |
| Monarquía parlamentaria, sistema constitucional con derechos y libertades civiles | La estructura política de Rusia | Autocracia, pero por el tipo de poder patriarcal. El poder de la opinión es para el pueblo (Zemsky Sobor), el poder del poder es para el zar. |
| Negativo | Actitud hacia la servidumbre | Negativo |
Representantes del occidentalismo
Los occidentales desempeñaron un papel importante en las grandes reformas burguesas de los años 60-70. Representantes de este públicolos pensamientos actuaron no solo como inspiradores ideológicos de las reformas estatales, sino que también participaron en su desarrollo. Así, un puesto público activo fue ocupado por Konstantin Kavelin, quien escribió la Nota sobre la liberación de los campesinos. Timofey Granovsky, profesor de historia, abogó por la continuación de las reformas establecidas a principios del siglo XVIII, por una política estatal educativa activa. Personas de ideas afines se unieron a él, que incluyen a I. Turgenev, V. Botkin, M. Katkov, I. Vernadsky, B. Chicherin. Las ideas de los occidentales son la base de la reforma más progresista del siglo XIX: el poder judicial, que sentó las bases del estado de derecho y la sociedad civil.
El destino de los occidentales
A menudo sucede que en el proceso de desarrollo de un movimiento social se produce una mayor fragmentación, es decir, una escisión. Los occidentales no fueron la excepción. Se trata, en primer lugar, de la selección de un grupo radical que proclame un camino revolucionario para lograr cambios. Incluía a V. Belinsky, N. Ogarev y, por supuesto, A. Herzen. En cierta etapa, hubo un acercamiento entre los eslavófilos y los revolucionarios occidentales, quienes creen que la comunidad campesina puede convertirse en la base de la futura estructura de la sociedad. Pero no fue decisivo.
En general, se mantuvo la confrontación entre las ideas del camino de desarrollo original de Rusia, hasta el papel especial de nuestra civilización en el mundo, y la necesidad de una orientación occidental. En la actualidad, la cuencase desarrolla principalmente en el ámbito político, en el que destacan los occidentales. Los representantes de este movimiento están a favor de la integración en la Unión Europea, y lo ven como una salida al estancamiento civilizatorio al que entraron en el período de construcción del socialismo.
