A veces, durante una discusión o una discusión acalorada, escuchamos: "¡Eres un fatalista!" Para algunas personas esto parece una acusación, muchos incluso se ofenden. Pero averigüémoslo, fatalista: ¿quién es este?
Desde un punto de vista filológico, estamos hablando de un destino predestinado, prescrito desde arriba y que una persona no es capaz de cambiar, por mucho que quiera. Según la lógica de un fatalista, cualquiera de nosotros es sólo un juguete en manos de poderes superiores, un observador pasivo que sólo tiene que seguir viviendo y dando por sentado los acontecimientos. Sin embargo, la pasividad de la observación no significa que no haya que hacer nada. Toda actividad vital y todas las aspiraciones encajan en un cierto esquema, que conducirá a alguna parte.
A este respecto es interesante saber en qué cree el fatalista. En primer lugar, en la predestinación del destino. Con esto, todo está claro. Pero lo principal aquí es la fe en la regularidad y cierta lógica.(secuencia) de eventos en curso. Para un fatalista, los accidentes no existen, todo lo que le sucede son los eslabones de una cadena, donde las acciones de las personas ocurren con un 100% de probabilidad. Para él, la pregunta no surge: "Un fatalista, ¿quién es este?" La pregunta carece de sentido, porque de esta manera determina tanto la comprensión filosófica de la esencia del hombre como la transcripción metafísica del ser.
Sin embargo, al buscar una respuesta a la pregunta planteada, no se puede pasar por alto el tema del libre albedrío. Para un fatalista que quema el tiempo, no hay pasado ni presente. Para él sólo existe el futuro y la expectativa de este mismo futuro. La elección personal se reduce a una mínima conciencia de lo que sucede, que en una situación particular puede construirse en función de los intereses personales. Por lo tanto, la respuesta a la pregunta "fatalista: quién es este" debe buscarse tanto en el egoísmo personal como en la negación del principio mismo de elección. O, más precisamente, en la relativa aceptación de la posibilidad de elección con su negación ideológica. La vida es una elección sin elección. Como Vladimir Vysotsky: “La pista es solo mía, ¡sigue tu pista!”
El héroe de nuestro tiempo es un fatalista. Al menos, así caracterizan habitualmente los críticos al personaje principal de la novela homónima de M. Yu. Lermontov. Al mismo tiempo, el mismo Pechorin, que experimenta su propio destino tres veces en el transcurso de la trama, nunca piensa en las consecuencias. Avanza como un ariete, demostrándose a sí mismo ya los demás que nadie se atreve a determinar cómo debe vivir y qué hacer. En cierto sentido, por supuesto, esto es fatalismo. Pero por el otroPor otro lado, no juega tanto con el suyo propio, sino con los destinos de otras personas, poniendo a prueba la fuerza del destino. Una persona se vuelve semejante a Dios, no toma con fe todo lo que le sucede, no trata seriamente de cambiar nada, sino que hace cambiar el mundo exterior y las personas que lo rodean. Y si nos mantenemos en el marco del concepto de "Pechorin es un fatalista", entonces debe aclararse que el destino en la comprensión de Lermontov es el mundo exterior, la realidad circundante, un cierto "orden de cosas", inmutable y absoluto en su esencia existencial. Pero no el alma humana.
Es por eso que, al responder a la pregunta "¿quién es fatalista?", se debe partir de la comprensión católica del libre albedrío. Sí, una persona tiene derecho a elegir, pero esta elección ya está predeterminada en sí misma. No conocemos nuestro destino y por lo tanto somos libres de hacer lo que queramos. Pero esto no significa una negación del destino y la voluntad de Dios. El fatalista simplemente confía en su propio destino. Como muchos de nosotros.
