Entre los muchos dioses de los romanos, Júpiter, hijo de Saturno, era el dios supremo asociado con los truenos, relámpagos y tormentas. Los primeros habitantes de Roma creían que estaban siendo vigilados por los espíritus de sus antepasados, y agregaron a estos espíritus una tríada de dioses: Marte, el dios de la guerra; Quirino, el deificado Rómulo, que velaba por los habitantes de Roma; Júpiter, el dios supremo. En el momento del surgimiento de la República, Júpiter había llegado a ser reverenciado como el más grande de todos los dioses, pero el resto de la antigua tríada fue reemplazada por Juno (su hermana y esposa) y Minerva (su hija). El título más importante de Júpiter era "Jupiter Optimus Maximus", que significa "El mejor y el más grande" e indicaba su papel como padre de los dioses.
Templo en la colina
Al igual que los etruscos y los griegos antes que ellos, los romanos son conocidos por construir templos monumentales en lugares muy visibles. El Templo de Júpiter Óptimo Máximo, ubicado en la Colina Capitolina en el corazón de la antigua Roma, refleja bien esta tradición (hoy alberga una plaza diseñada por el artista renacentista Miguel Ángel). Desgraciadamente, el abandono, la reutilización de la piedra para nueva construcción yla reelaboración del sitio significa que queda muy poco del Templo de Júpiter para explorar. Sin embargo, su influencia se puede ver en los muchos templos romanos que lo imitaron, convirtiéndolo quizás en el más importante en cuanto a su influencia cultural y diseño.
Estado actual y apariencia original
Los restos del templo incluyen partes de una base de toba (un tipo de piedra de ceniza volcánica) y un podio, así como algunos elementos arquitectónicos de mármol y terracota. La mayoría de los restos estructurales se pueden ver in situ (en su entorno original) en los terrenos del Palacio Caffarelli, mientras que los fragmentos supervivientes se encuentran en el Museo Capitolino.
Según las partes conservadas de los cimientos arcaicos, el podio del templo probablemente medía aproximadamente 50 x 60 m. Sin embargo, estas medidas son algo especulativas. En la actualidad, se puede suponer que el templo era bastante similar al plano de los templos de los etruscos arcaicos tardíos, como el Templo de Minerva en Veyes (también llamado templo de Portonaccio) - un alto podio (plataforma) con un escalera frontal única que conduce a un profundo pronaos (pórtico), que consta de tres columnas, con una disposición hexagonal (seis columnas de ancho). Una de las características definitorias del Templo de Júpiter Optimus Maximus era su espacio interior tripartito (de tres lados), con tres cellae (salas) contiguas para las tres deidades principales veneradas en este templo (Júpiter, Juno y Minerva).
La primera fase del templo constaba de elementos de terracota, incluidosacroteria (esculturas del techo) y una gran estatua de terracota de Júpiter conduciendo una cuadriga (carro de cuatro caballos). Dentro del templo había otra representación de Júpiter, una estatua de culto supuestamente realizada por el famoso escultor arcaico Vulka de Veyes. Esta estatua fue pintada de rojo e inspiró la tradición de pintar los rostros de los generales romanos durante los triunfos sancionados oficialmente.
En contraste con la modesta terracota (arcilla cocida) utilizada para decorar las primeras versiones del templo, algunas fuentes romanas señalan que las reconstrucciones posteriores realizadas durante el período romano contenían materiales más extravagantes. Autores antiguos como Plutarco, Suetonio y Amiano describieron el templo como sobresaliente en calidad y apariencia, con una superestructura de mármol pentélico, azulejos dorados, puertas doradas y una intrincada escultura en relieve en el frontón.
Historia
Aunque el templo estaba mayormente dedicado a Júpiter, también tenía lugares para adorar a Juno y Minerva. Juntas, las tres deidades formaron la llamada Tríada Capitolina, un grupo divino importante para la religión del estado romano. Júpiter, el equivalente romano de Zeus, era la más importante de estas deidades.
Fecha importante para Roma
Se dice que el templo se completó alrededor del año 509 a. mi. - la fecha en sí es significativa ya que indica el año estimado durante el cual los romanos derrocaron la monarquía (que era etrusca yno romano) y estableció un sistema republicano de gobierno. Así, el templo no sólo se encontraba en un lugar geográfico destacado, sino que también era un recuerdo constante del momento en que los romanos defendían su independencia. Esta proximidad histórica de la fundación de la República con la construcción del Templo de Júpiter también puede haber ayudado a respaldar su papel central en la religión romana y la práctica del diseño arquitectónico.
Destruido y reconstruido
El Templo de Júpiter en Roma fue destruido y reconstruido varias veces durante los períodos republicano e imperial, con varias restauraciones a lo largo del camino. Destruido por primera vez en el 83 a. e., durante las guerras civiles en Sila, el templo fue reconsagrado y reconstruido en los años 60 a. Augusto afirmó haber reconstruido el templo, muy probablemente como parte de su programa de construcción, que comenzó durante su ascenso al poder en el siglo I a. El templo fue destruido nuevamente en el 69 EC. e., durante el tormentoso "año de los cuatro emperadores". Aunque fue restaurada por el emperador Vespasiano en los años 70 d. C. es decir, se quemó nuevamente durante un incendio en el año 80 d. C. mi. El emperador Domiciano llevó a cabo la gran reconstrucción final del templo entre el 81 y el 96 d. C. norte. e.
Después del siglo I d. C., el templo parece haber conservado su integridad estructural hasta que el emperador Teodosio liquidó los fondos públicos para el mantenimiento de los templos paganos en 392 d. C. (el cristianismo se convirtió en la religión estatal oficial del Imperio Romano). Después de esto, el templouna vez sometido a la destrucción en la era de la antigüedad tardía y la Edad Media. Finalmente, en el siglo XVI a. C., se construyó en el lugar una gran residencia, el Palacio Caffarelli.
Función pública
El Templo de Júpiter Capitolino en Roma no era solo un edificio religioso ordinario. Desde sus primeras etapas, el templo también ha sido supuestamente un depósito de objetos de importancia ritual, cultural y política. Por ejemplo, en este lugar se guardaban los "Oráculos Sibilinos" (libros que contienen la profecía de las Sibilas), así como algunos trofeos militares, como el escudo del general cartaginés Asdrúbal. Además, el templo servía como punto final de los triunfos, lugar de reunión del senado, lugar de actuación conjunta religiosa y política, archivo de los registros públicos y símbolo físico de la supremacía y la voluntad divina de Roma.
Quizás la mejor representación del Templo Capitolino de Júpiter se puede ver en la placa de sacrificio del arco ahora perdido del emperador Marco Aurelio. En este relieve, se representa a Marco Aurelio como el sumo sacerdote ofreciendo un sacrificio a Júpiter en medio de una multitud de asistentes. Al fondo hay un templo con tres puertas, presumiblemente el Templo de Júpiter Capitolino.
Influencia
Aunque el Templo de Júpiter Óptimo Máximo fue construido en estilo etrusco con la participación de maestros etruscos, sirve como punto de partida para el desarrollo de la tradición romana de construcción de templos, que a menudo seincorporó elementos locales más ampliamente en el patrón romano.
En términos de historia arquitectónica, la importancia perdurable del Templo de Júpiter puede reconocerse mejor por su influencia en la construcción de los lugares de culto romanos desde los dos últimos siglos a. C. hasta el siglo III d. C. Los templos imperiales de todo el imperio, incluido el Templo de Portunus en Roma, las Maisons Carré en Francia y los muchos Capitolios (templos dedicados a Júpiter, Juno y Minerva) de las colonias romanas fundadas en el norte de África, muestran una conexión visual obvia con el Templo Capitolino. Los une una frontalidad común, una portada profunda y una rica decoración escultórica. Sin embargo, la influencia del Templo de Júpiter también se puede ver en el enfoque romano general del diseño arquitectónico: escala monumental, entorno urbano, decoración suntuosa y altura imponente. Juntos, estos elementos son los sellos distintivos de los templos romanos y sugieren que fue el punto de partida de lo que se convertiría en el signo arquitectónico universalmente reconocido del dominio romano sobre el mundo mediterráneo. En particular, el templo galo-romano original de Júpiter estaba ubicado en el sitio donde ahora se encuentra la Catedral de Notre Dame.
Otros edificios
Después de la colonización de Pompeya, el templo construido anteriormente se convirtió en el Capitolio, un templo dedicado a la tríada metropolitana de Júpiter, Juno y Minerva, de acuerdo con la tradición religiosa de Roma. Con su posición dominante en el Foro y el imponente Vesubio detrás de él, el Templo de Júpiter (Pompeya) esuna representación simbólica de la destrucción de la ciudad. Se levanta sobre un podio de unos 17 metros de largo a lo largo de la fachada, tiene una serie de escalones que recorren toda la fachada con vistas al Foro. En la parte superior de los escalones, seis columnas (originalmente de unos 12 metros de altura) conducían a un espacio abierto (pronaos) que a su vez conducía a la cella o santuario interior. Cella se dividió en tres zonas, que contenían estatuas de la tríada capitolina. El templo tenía dos estrechos tramos de escaleras, uno a cada lado de la gran plataforma central donde se encontraba el altar, y dos balaustradas monumentales con estatuas ecuestres. Un bajorrelieve que representa el templo durante el terremoto fue encontrado en un larario en la casa de Caecilius Jucundus y nos da una idea de cómo era realmente el edificio. Debajo del podio había una serie de pequeñas habitaciones que contenían los objetos sagrados del templo, las ofrendas y posiblemente también un tesoro.
El Templo de Júpiter Estator era un retiro en las laderas del Capitolio. Según la leyenda romana, el rey Rómulo lo fundó después de prometer construirlo durante una batalla entre el ejército romano y los sabinos.
La batalla tuvo lugar en la zona del Foro entre Rómulo y Tacio, rey de los sabinos. Los romanos se vieron obligados a retirarse cuesta arriba en la Vía Sacra. Sin embargo, en Porta Mugonia, Rómulo rezó a Júpiter y le juró construir un templo si detenía el avance de los sabinos. Los romanos se reagruparon y mantuvieron sus posiciones sin ser derrotados.
Romulus fundó un templo en este sitio, probablemente no lejos dePorta o cerca de ella. Lo más probable es que el santuario fuera solo un altar rodeado por un muro bajo o cerca.
En 294 a. C. mi. Marcus Atilius Regulus hizo un juramento similar en una situación similar en la que los romanos estaban perdiendo una batalla contra los samnitas, pero milagrosamente dieron la vuelta, se reagruparon y se mantuvieron firmes contra el enemigo.
El templo fue destruido en el Gran Incendio de Roma durante el reinado de Nerón en julio del 64.
