Valores Humanísticos: Definición y Ejemplos

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:06

Humanismo es una definición de una variedad de creencias y valores. En la medida en que una persona comparte estas creencias y actitudes, puede llamarse humanista. Lo importante para los humanistas es que hay muchos valores y están basados en las ideas de las humanidades. Fluyen de las relaciones humanas; posteriormente, también ayudan a dar forma a las instituciones sociales y determinan las actividades humanas.

¿Qué son los valores?

Los valores son ideas que nos ayudan a actuar. En esto son como planes, metas, miedos, intenciones, políticas, etc. Todas estas son ideas que nos llevan a la acción.

Entre estas ideas, algunos valores se refieren únicamente a la forma en que actuamos, no a las consecuencias (como planes, metas y miedos) o al mero hecho de su trabajo (tanto intenciones como políticas).

No hay una forma definitiva de separar los valores, pero hay una taxonomía parcial. Por ejemplo, hay valores asociados con actitudes hacia otras personas, con acciones, con actitudes hacia las cosas.

El concepto de humanismo

Puede verse como una cosmovisión o una forma de vida, como una doctrina más o menos innegable. Colectivamente, es un conjunto de creencias y valores que son una forma de ver el mundo, una filosofía por la que muchas personas viven sus vidas.

La palabra "humanismo" se usa de diversas maneras: se acuñó en el siglo XVIII para describir el renacimiento del aprendizaje clásico durante el Renacimiento, se asocia con la idea de las artes liberales y solo se aplicó al tipo actual de estilo de vida no religioso solo a principios del siglo XX. El significado de las palabras está determinado por su uso, y el movimiento humanista organizado no tiene el monopolio del uso de la palabra "humanismo".

Humanismo y moralidad

Una de las ideas fundamentales a las que se adhieren los representantes del movimiento humanista es que las personas son parte de la naturaleza humana, seres morales. Por otro lado, las personas no son morales en el sentido del bien, pero todas ellas, a excepción de los psicópatas y las personas extremadamente autistas, tienen la capacidad de pensar moralmente y no pueden evitarlo. Lo que se llama moralidad (estas son ideas de lo correcto o lo incorrecto) surge simplemente de la naturaleza humana.

De hecho, el humanismo es una alternativa a la religión que cumple la misma función que esta última. Le permite a una persona moldear su actitud hacia el mundo.

Mente

Uno de los valores fundamentales del humanismo es la importancia que se da a la verdad y al pensamiento racional como la única forma comprobada de garantizar el conocimiento de los hechos del universo.

Las personas religiosas a menudo dan respuestas excelentes o reconfortantes, incluso si dudan de su veracidad o confiarán en un dogma innegable frente a la evidencia de que es claramente falso. A menudo, los críticos del llamado nuevo ateísmo descartan la crítica de la religión, diciendo que se basa en la religión como un conjunto de suposiciones, hipótesis que parecen no tener sentido. En cambio, dicen estos críticos, la religión es una experiencia sentida, una relación o algo más.

Es difícil para los humanistas ver la diferencia, excepto en la antigüedad comparativa, entre la religión dominante y las personas de la "nueva era" que aceptan tonterías sin sentido sobre los poderes curativos de los cristales, el feng shui, la astrología o la medicina alternativa, y que se niegan a probarlo en pruebas controladas. Para los humanistas, la fe debe ser proporcional a la evidencia. Los humanistas ven el valor del escepticismo cuando la evidencia es inadecuada y rechazan dogmas, religiosos, políticos o de cualquier otro tipo.

Por lo tanto, los humanistas rechazan ideas y teorías que no son razonables y no aceptan conceptos que no estén respaldados por evidencia adecuada. El objetivo de los humanistas es acercarse lo más posible a la verdad. Piensan que es una locura creer cosas sin suficiente evidencia.

El papel de la ciencia

La ciencia es simplemente la mejor, casi la única forma de saber verdaderamente sobre el mundo, pero sus respuestas son siempre temporales, siempre abiertas a un nuevo examen a la luz de nueva evidencia. No son verdades eternas, nunca irrefutables. Las leyes de Newton fueron derrocadas por Einstein; Las teorías de Einstein no pueden dar cuenta de la física cuántica; la teoría de cuerdas podría anular las ideas actuales.

Lo que da la ciencia no es la verdad, sino un acercamiento gradual a la verdad. La ciencia se niega a aceptar dogmas, se niega a permitir que algo sea indiscutible, admite que puede cometer errores, pero contiene sus propios medios para corregirlos. Por supuesto, los científicos pueden cometer errores, pero esto es un error humano, no un error de método. Y este espíritu de investigación imparcial e inteligente es una parte importante de las ideas humanísticas.

Moral y ética

Los instintos morales humanos no son necesariamente una guía sobre cómo comportarse, pero son un buen punto de partida porque se derivan de patrones de supervivencia grupal que se han moldeado, desarrollado y adaptado durante miles de años de filosofía y práctica moral..razonamiento.

Pero las circunstancias cambian las situaciones y las formulaciones específicas de moralidad y ética pueden volverse obsoletas. Las personas son responsables de mantener la moralidad. El propósito de la moralidad, tal como la ven los humanistas, no es ajustarse a algún modelo. Ella existe para servir al hombre.

Sentido moral junto conLas creencias proporcionan un marco para la ética dentro del cual los humanistas pueden aplicar la ética utilitarista o la ética de la virtud, o pueden tomar cualquier número de posiciones. Al mismo tiempo, la moral humanista no llega a establecer reglas fijas. Esto requiere que las personas juzguen dentro de las circunstancias de cada situación. Esta flexibilidad, este compromiso con el diálogo y el discurso ético es fundamental para los valores morales humanistas. Desempeñan un papel importante en la formación de la personalidad.

Así, la moral humanista da valor y sentido al individuo. La interdependencia del individuo y la sociedad implica la obligación de una persona en relación con la sociedad - responsabilidad individual por su comportamiento, ya que afecta a la sociedad.

Espiritualidad

Este concepto es bastante controvertido para los humanistas, ya que rechazan la existencia de un reino trascendental, almas y espíritus. Sin embargo, esta experiencia sigue siendo muy real, aunque sea de origen natural. El punto es que el sentido místico de expansión, de unión, no tiene un contenido intelectual concreto. Además, se debe tener en cuenta la amplitud de la tradición humanística, representada por algunos pensadores que son reconocidos como representantes del humanismo, aunque este concepto no existía antes. Esta tradición incluye a Confucio, Epicuro, el estoico Marco Aurelio, David Hume, John Locke, los filósofos franceses, Tom Paine, Mary Wollstonecraft, George Eliot. En consecuencia, la espiritualidadconsiderado como una parte importante del sistema de valores humanísticos.

Derechos y Dignidad

Hay una serie de otros valores. La posición humanista es que todos los seres humanos tienen derecho a la dignidad. Esta afirmación introduce la idea clave de que las personas tienen derecho a la vida, aumentando así el valor y los problemas de la universalidad de los derechos, la diversidad de derechos (individuales y colectivos, es decir, colectivos), su diferenciación (civiles, religiosos, familiares). La dignidad como valor humanístico abre la puerta a multitud de derechos humanos. Deben convertirse en parte de la cultura mundial, contribuyendo a la formación de una sociedad verdaderamente humana con los mismos derechos y dignidad para todas las personas.

El mundo interior del hombre

Este concepto es considerado tanto por filósofos como por psicólogos, educadores. Se considera como una realidad subjetiva, es decir, todo lo que es contenido interno de la actividad psicológica es propio de una sola persona en particular. Esto determina la individualidad y singularidad de cada persona. Por otro lado, este concepto es de gran importancia a la hora de considerar los valores humanísticos de una persona.

La formación del mundo interior es indirecta. Este proceso está asociado con ciertas condiciones externas. Esta disposición se explica por el hecho de que el mundo interior de una persona es una forma específica de reflejo del mundo exterior, que se caracteriza por sus propias características y contenidos espacio-temporales.

Algunos religiosos yLos conceptos filosóficos creen que una persona inicialmente tiene un cierto mundo interior, y durante su vida tiene lugar su descubrimiento y conocimiento. Otras ideas sobre esta categoría se basan en una base más materialista. Según este punto de vista, el surgimiento y el desarrollo del mundo interior ocurren en el proceso de formación de una persona como persona que se caracteriza por una actividad asociada con la reflexión y el desarrollo de la realidad circundante.

Valores humanísticos en la educación

Uno de los objetivos de la educación moderna es la formación de la personalidad. La espiritualidad y la moral, relacionadas con los valores humanísticos, actúan como las características básicas más importantes de una persona. El niño actúa así como el centro de la vida espiritual. La educación espiritual y moral es un proceso organizado y con un propósito, que es la influencia externa e interna (emocional-cordial) de un maestro en la esfera espiritual y moral de una personalidad en desarrollo. Esta esfera forma un sistema en relación con el mundo interior del niño. Tal impacto está determinado por una naturaleza compleja e integrada en relación con los sentimientos, deseos, opiniones del individuo. Se basa en un cierto sistema de valores humanísticos incrustados en el contenido de la educación. La actualización de este sistema está determinada por una cierta posición del maestro.

Educación humanística

A pesar de que los valores humanísticos son indispensablesparte del contenido de la educación, su identificación no se da por sí sola. Este proceso debe ser propositivo, y los valores mismos deben estructurarse, procesarse didácticamente, luego de lo cual el docente los acepta como un sistema personal de valores. Y solo después de eso, pueden usarse como un sistema de orientaciones de valor de los estudiantes, teniendo en cuenta sus características de edad. Solo en este caso pueden actuar como base de la educación espiritual y moral de los escolares.