¿Quién es Soren Kierkegaard? En primer lugar, esta es una persona cuyo nombre todos conocen, pero pocos entienden por qué es famoso. A menudo, queriendo parecer más inteligentes, más educados, más eruditos de lo que realmente son, los jóvenes se refieren a su apellido, sin entender en absoluto qué significa exactamente. Especialmente cuando este mismo apellido se pronuncia o se escribe con errores. Entonces, ¿quién es realmente?
Biografía. Años jóvenes
Soren Kierkegaard (fecha de nacimiento 5 de mayo de 1813) nació en Copenhague (Dinamarca) en el seno de una familia campesina. Era el menor de la familia y el último hijo de su padre. Su progenitor experimentó altibajos económicos, y al momento de partir a otro mundo, no privó a su descendencia de su herencia. La familia era religiosa y todos los niños eran criados en la reverencia y el amor a Dios.
A los 17 años, Kierkegaard Soren ingresa a la universidad para estudiar teología, filosofía y psicología. Durante ocho años, se sumerge en el loco ciclo de eventos asociados con la vida estudiantil. En 1838, se produce un cambio brusco en la visión del mundo y la diversión ociosa deja de interesar al futuro filósofo. Soren Kierkegaard, cuya foto acaba de capturar el momento de repensar esos valores,que se han depositado en él desde la infancia, cambia abruptamente su visión del mundo. En particular, critica su creencia en Dios y en el alma inmortal. Para encontrar nuevos hitos y comprender el catolicismo, Kierkegaard Soren decide volver a las raíces y volver a estudiar la Biblia y la filosofía griega.
La transición a la madurez
Su investigación da ciertos frutos en dos años - el título de candidato de ciencia en teología. Al mismo tiempo, la posición social del joven también cambia, se compromete con su novia y se prepara para ser pastor. Al mismo tiempo, Kierkegaard Soren está terminando una tesis de maestría en filosofía, basada en la dialéctica de Hegel y las ideas generales de la Reforma, consideradas desde el punto de vista de la ironía y el dogma socrático.
Problemas familiares y revelaciones filosóficas
En 1841, las esperanzas de convertirse en un hombre de familia abandonan al filósofo, ya que no puede encontrarse a sí mismo, duda de sus puntos de vista religiosos y decide que solo cargará a su novia con esto. El compromiso se rompió y la chica rechazó. Evitando el escándalo, el joven parte hacia Berlín. Sobre la base de sus conclusiones y sentimientos, escribe un ensayo filosófico "O esto o lo otro", que toca cuestiones de ética y estética. Pero al editor en 1843 le llega firmado con un seudónimo, y no con su nombre real: Soren Kierkegaard. Años de vivir en Alemania ayudan a un hombre a recuperarse, pero tan pronto como regresa, un encuentro casual con un antiguo amante enciende nuevamente su antigua pasión. Perodespués de un corto tiempo, el hombre vuelve a huir a Berlín y publica dos nuevos manuscritos a la vez, que cuentan alegóricamente sobre su amor. Este fue el momento en que la filosofía de Soren Kierkegaard comenzó a tomar forma. Pero incluso antes del lanzamiento de sus libros, el filósofo se entera de que su ex prometida se va a casar. Lo pone sobrio.
Un período de crítica y rechazo a la realidad
Además de fans, Kierkegaard Soren también recibe críticas que hablan de forma poco halagüeña en las páginas de la revista Corsair sobre sus obras. En respuesta, el filósofo publica un artículo en el que trata de avergonzar y humillar a sus críticos. Esto perjudica mucho su autoridad ante los ojos de la sociedad, aparecen caricaturas ofensivas y bromas crueles. Poco tiempo después, se agota otro libro, donde se narra en cientos de páginas la filosofía de Soren Kierkegaard, desde el inicio de su camino creativo y científico hasta las conclusiones finales.
Muerte en la pobreza
Durante muchos años, Kierkegaard actuó en sus libros como predicador, expositor de los fundamentos de la fe cristiana, mientras que él mismo no era seguidor de ella. Al menos él mismo lo creía así. En 1855, el filósofo funda su propio periódico, pero logra publicar solo 10 números antes de enfermarse de muerte. A la edad de 42 años, Soren Kierkegaard, cuya biografía muestra que incluso en un período de tiempo tan corto uno puede lograr un éxito significativo en filosofía y teología, hablar sobre esto en sus obras, recibir críticas y elogios, muere en Dinamarca. se fue despuessolo dinero para el funeral y obras inconclusas.
Actitud hacia el existencialismo
El filósofo danés Soren Kierkegaard, a menudo llamado el padre del existencialismo, actuó en sus obras como un feroz crítico del racionalismo y partidario de un enfoque subjetivo de la filosofía. En su opinión, esto es precisamente lo que la diferencia de la ciencia basada en hechos generalmente aceptados. La pregunta principal que toda persona se hace es: “¿Es necesaria mi existencia?” - Tiene miles de respuestas diferentes. El filósofo argumentó que la pasión es a la vez subjetividad y realidad para cada persona individual. Y que el sujeto a considerar debe ser un individuo único, único, que mostrará su visión del mundo.
Pensamiento abstracto
Basándonos en la compleja posición de Kierkegaard sobre este tema, podemos concluir que él creía que sólo existe aquello que no se deja pensar. Después de todo, tan pronto como comenzamos a pensar en algo, interferimos en el proceso natural del flujo de las cosas. Esto significa que este objeto deja de existir, convirtiéndose en otro, ya cambiado por la observación. Por lo tanto, en la filosofía existencial, la principal forma de conocer el mundo que nos rodea no se consideraba una invención, sino experimentar eventos, cosas, fluir junto con ellas, sin interrumpir su existencia.
Libertad e Independencia
Kierkegaard argumentó, en contradicción con Hegel, que la historia social es una cinta continua de eventos necesarios. Es decir, los personajes que entraban en la historia no tenían más remedio quehacerlo así y no de otra manera. El mundo interior de una persona está subordinado solo a él, y lo que sucede en él no debe relacionarse de ninguna manera con las circunstancias externas. Haciendo una nueva elección interna cada día, hora, momento, la persona se acerca al Absoluto, que es más alto que el mundo circundante. Pero al mismo tiempo, cada decisión debe rendir cuentas. Si el momento de elección es pospuesto por una persona hasta un tiempo indefinido, entonces las circunstancias lo hacen por él y, por lo tanto, la persona se pierde a sí misma.
Filosofía de la desesperación
Al entrar en un estado de desesperación, una persona pierde la fe en sí misma y busca deshacerse de este sentimiento. Y para esto es necesario apartarse del ser, para que desaparezca la desesperación. Pero huir, irse, eliminarse es imposible. Una persona no se da cuenta de su gran destino como unidad espiritual, pero este es más un estado ubicuo que una excepción a la regla. Y, según Kierkegaard, esto es bueno. Porque solo una persona desesperada puede encontrar la fuerza para seguir adelante, para curarse a sí mismo. Es el mismo horror que hace a nuestras almas aptas para la ex altación.
Formas de existencia
Kierkegaard Soren distinguió dos modos de existencia de un individuo: ético y estético.
El esteta, según el filósofo, vive tal como lo creó la naturaleza. Acepta sus fortalezas y debilidades, la imperfección del mundo que lo rodea y su propio significado en él, trata de sentir y aceptar tanto como sea posible. La dirección principal de la existencia de la "estética" es el placer. Pero dado que taluna persona siempre se guía por circunstancias externas, nunca es libre internamente. Otro inconveniente en la existencia de un esteta es que nunca logra alcanzar un estado de completa satisfacción. Siempre hay algo más por lo que luchar, la búsqueda de un pasatiempo hedonista. La persona esteta pierde su sentido de sí mismo, disolviéndose en el mundo exterior y olvidándose del mundo interior. Para volver a sentirse pleno, debe tomar una decisión consciente.
Una persona que ha elegido el lado ético se priva voluntariamente de la libertad y del placer de "ir con la corriente" junto con el mundo que le rodea. Ordena su realidad, haciendo una elección consciente, se esfuerza en su esencia para encajar su existencia en el marco que él mismo ha determinado. De hecho, una persona se crea a sí misma de nuevo, no se rehace a sí misma a las circunstancias, pero no nutre sus rasgos naturales, sino que los ajusta a la realidad que ha elegido.
Sobre la bondad
La filosofía afirma que la lucha y la unidad del bien y el mal son relativas. Cada una de nuestras elecciones determina la escala que se llenará más. Kierkegaard creía que el bien del hombre se debe a la libertad, y no al revés. Después de todo, cuando eres internamente libre, entonces eres libre de elegir si ser amable contigo o no. Esta es la posición de un esteta. Una persona ética, por el contrario, ha aceptado inicialmente las reglas de la moralidad y no puede transgredirlas. Incluso cuando no tiene ganas de ser amable, la realidad que ha elegido lo empuja a tomar ciertas acciones.
Conciencia de fe
Kierkegaard considerado el nivel más alto de la existencia humana"caballería de la fe". Era incluso superior a las reglas éticas, porque procedía de la aceptación de la providencia de Dios, y no de un código moral. La ética es un concepto público, la fe es individual, singular. Y considerando su vida desde tal posición, una persona entiende que cada individuo tiene una deuda con Dios, y algunas veces las leyes éticas tienen que ser violadas para pagar esta deuda.
Es sabido que en la moral cristiana la desesperación es una forma de pecado, pero si toma la forma de arrepentimiento ante Dios y conduce a la curación, entonces es bienvenida entre los caballeros de la fe. Kierkegaard entendió la fe como la más alta capacidad humana, sin negar la razón y la moralidad, que ayudan a lograr la comprensión de las revelaciones divinas.
El filósofo asignó un papel especial a la conciencia. Él creía que solo a través de la conciencia puede una persona recuperar su ser, rechazar la desesperación, sobrevivir a la "muerte" moral y renacer como un fénix. La conciencia era también uno de los pilares de la fe y la libertad. Se logró en un equilibrio armonioso entre lo finito y lo infinito, lo material y lo espiritual. Es el mantenimiento del equilibrio lo que ayuda a una persona a seguir siendo ella misma.
El significado de la filosofía de Kierkegaard
Los contemporáneos del filósofo no supieron apreciarlo. En ese momento prevalecía el pensamiento de la Reforma, querían renovación, novedad, y no inmersión en uno mismo y elección ética y estética. La filosofía de Soren Kierkegaard fue relatada brevemente en periódicos y revistas, sin sumergirse en la esencia, lo que distorsionaba el sentido de lo dicho. Había muchos que querían dejar de fumarpiedra en el pensador danés. Pero él mismo creía que esta fama negativa beneficiaría a los que realmente se interesaban por sus enseñanzas. Después de todo, es importante que comprendan sus libros y no busquen imitarlo y saborear los acontecimientos de su vida. Soren Kierkegaard, cuya filosofía fue a menudo criticada, pudo tocar los corazones de la generación posterior.
Después de dos conflictos mundiales que tuvieron lugar en el siglo XX, la gente volvió a recurrir a las obras de Kierkegaard y encontró en ellas lo que estaba buscando, mirando el mundo que les rodeaba de manera diferente. Conocieron la desesperación y encontraron la fuerza para renacer de las cenizas. Esto es exactamente lo que escribió el gran filósofo Soren Kierkegaard.
