Thomas Hobbes, cuya foto se presenta en el artículo, nació en Malmesbury en 1588, el 5 de abril. Fue un pensador materialista inglés. Sus conceptos se han difundido en campos científicos como la historia, la física y la geometría, la teología y la ética. Considere más a fondo por qué Thomas Hobbes se hizo famoso. En el artículo también se describirá una breve biografía de la figura.
Antecedentes históricos
Thomas Hobbes, cuya biografía está llena principalmente de trabajo sobre sus obras y la formulación de conceptos, nació prematuramente. Esto se debió a la ansiedad de su madre por el acercamiento de la armada española a Inglaterra. Sin embargo, pudo vivir hasta los 91 años, manteniendo la claridad mental a lo largo de sus años. Esta figura fue educada en Oxford. Le interesaban los mapas geográficos, los navegadores de viaje. Las ideas de Thomas Hobbes se formaron bajo la influencia de destacados pensadores de su época. En particular, estaba familiarizado con Descartes, Gassendi, Mersenne. En un momento trabajó como secretario de Bacon. Las conversaciones con él tuvieron lejos de ser la última influencia en las opiniones de Thomas Hobbes. También se interesó por las obras de Kepler yGalileo. Conoció a este último en Italia en 1637.
Thomas Hobbes: biografía
En su perspectiva era monárquico. De 1640 a 1651. Thomas Hobbes estaba exiliado en Francia. Sus principales conceptos se formaron bajo la influencia de la revolución burguesa en Inglaterra. Al regresar a este país tras el final de la guerra civil, rompió con los realistas. En Londres, Hobbes trató de justificar ideológicamente las actividades políticas de Cromwell, cuya dictadura se instauró después de la revolución.
Preguntas humanas
Thomas Hobbes estuvo muy cerca de los acontecimientos de su tiempo. Su pensamiento principal fue la paz y la seguridad de los conciudadanos. Los problemas de la sociedad se convirtieron en un elemento central en la obra que inició Thomas Hobbes. Las ideas principales del pensador se referían a cuestiones humanas. Al comienzo de su actividad, decidió publicar una trilogía. La primera parte fue describir el cuerpo, la segunda, la persona, la tercera, el ciudadano. El primer volumen, sin embargo, fue el último planeado. El tratado "Sobre el ciudadano" se publicó en 1642. La obra "Sobre el cuerpo" se publicó en 1655, y tres años más tarde se publicó la parte "Sobre el hombre". En 1651, se publicó Leviatán, el trabajo más voluminoso y significativo que creó Thomas Hobbes. La filosofía (brevemente y en términos generales) fue descrita por él en los capítulos iniciales de la obra. El resto se ocupaba de cuestiones de estructura social y estatal.
Thomas Hobbes: concepto en breve
El Pensador se quejaba de la f alta de progreso de sus antecesores. Sus trabajostuvo que rectificar la situación insatisfactoria. Se impuso la tarea de establecer los elementos que se convertirían en la base para el desarrollo de la ciencia "verdadera" y "pura", sujeto al uso del método propuesto. Entonces, asumió la prevención de la aparición de conceptos erróneos. Thomas Hobbes se centró en la importancia de la metodología en el campo del conocimiento científico. Estos pensamientos hacen eco de la cosmovisión de Bacon, quien se opuso a la escolástica. Cabe decir que el interés por la metodología fue característico de muchas figuras del siglo XVII.
Pensamiento específico
Es difícil nombrar un área específica de la ciencia, de la que Thomas Hobbes era adherente. La filosofía del pensador, por un lado, se basaba en la investigación empírica. Por otro lado, era partidario del uso del método matemático. La aplicó no solo directamente en las ciencias exactas, sino también en otros campos del saber. En primer lugar, utilizó el método matemático en la ciencia política. Esta disciplina incluía un cuerpo de conocimientos sobre la condición social, que permitía al gobierno crear y mantener condiciones de paz. La especificidad del pensamiento consistía principalmente en el uso de un método derivado de la física de Galileo. Este último utilizó la mecánica y la geometría para analizar y predecir fenómenos y eventos en el mundo físico. Thomas Hobbes trasladó todo esto al ámbito del estudio de la actividad humana. Creía que cuando se establecen ciertos hechos acerca de la naturaleza humana, los modos de comportamiento se pueden distinguir de ellos.individuos en circunstancias específicas. Las personas, en su opinión, deberían ser estudiadas como uno de los aspectos del mundo material. En cuanto a las inclinaciones y pasiones humanas, pueden investigarse sobre la base de los movimientos físicos y sus causas. La teoría de Thomas Hobbes se basó así en el principio derivado de Galileo. Sostuvo que todo lo que existe es materia en movimiento.
La esencia del concepto
El mundo circundante, la naturaleza que Hobbes consideraba como un complejo de cuerpos extensos. Las cosas, sus cambios, a su juicio, se producen porque los elementos materiales se mueven. Este fenómeno fue entendido por él como un movimiento mecánico. El movimiento se transmite por empuje. Provoca un esfuerzo en el cuerpo. A su vez, se pone en movimiento. Del mismo modo, Hobbes interpreta la vida espiritual de las personas y los animales, que consiste en sensaciones. Estas disposiciones expresan el concepto mecánico de Thomas Hobbes.
Conocimiento
Hobbes creía que se realiza a través de "ideas". Su fuente son exclusivamente percepciones sensoriales del mundo circundante. Ninguna idea, creía Hobbes, puede ser innata. Al mismo tiempo, los sentimientos externos, entre otras cosas, actuaron como conocimiento en general. El contenido de las ideas no puede depender de la conciencia humana. La mente está activa y procesa los pensamientos comparando, separando, conectando. Este concepto formó la base de la doctrina del conocimiento. Al igual que Bacon, Hobbes se centró en la interpretación empírica, al tiempo que se uníaposición sensacionalista. Él creía que en la mente humana no hay un solo concepto que inicialmente surja parcial o totalmente en los órganos de la sensación. Hobbes creía que la adquisición del conocimiento proviene de la experiencia. De las sensaciones, en su opinión, procedía toda la ciencia. El conocimiento racional, consideró la cuestión de los sentimientos, falsos o verdaderos, expresados en palabras y lenguaje. Los juicios se forman a través de una combinación de elementos lingüísticos que denotan sensaciones más allá de las cuales no hay nada.
Verdades matemáticas
Hobbes creía que solo conocer los hechos sería suficiente para pensar en las condiciones cotidianas. Sin embargo, esto no es suficiente para el conocimiento científico. Esta esfera requiere necesidad y universalidad. Ellos, a su vez, se logran exclusivamente mediante las matemáticas. Con ella Hobbes identificó el conocimiento científico. Pero combinó sus propias posiciones racionalistas, que son similares a las cartesianas, con un concepto empírico. En su opinión, el logro de las verdades en matemáticas se realiza mediante palabras, y no mediante la experiencia directa de los sentidos.
La importancia del lenguaje
Hobbes desarrolló activamente este concepto. Creía que cualquier idioma es el resultado del acuerdo humano. Sobre la base de las posiciones del nominalismo, las palabras fueron llamados nombres, que se caracterizan por la convencionalidad. Actuaron para él en forma de una etiqueta arbitraria con respecto a alguna cosa. Cuando estos elementos adquieren un significado común para un grupo de personas que es sólido en un grado u otro, pasan a la categoría de nombres-signos. EN"Leviatán" Hobbes dijo que para una persona que busca la verdad exacta, es necesario recordar la designación de cada nombre que usa. De lo contrario, caerá en la trampa de las palabras. Cuanta más fuerza gaste una persona para salir de ella, más se enredará. La precisión de las palabras según Hobbes debe estar determinada por definiciones, a través de las cuales se produce la eliminación de la ambigüedad, pero no por intuición, como creía Descartes. Según el concepto nominalista, las cosas o los pensamientos pueden ser privados. Las palabras, a su vez, pueden ser generales. Sin embargo, no existe un "general" según el concepto del nominalismo.
Fuente de movimiento
Los puntos de vista ontológicos, a través de los cuales se explicaba el mundo circundante, tropezaron con ciertos obstáculos. En particular, surgieron dificultades en la cuestión de la fuente del movimiento. Dios fue declarado como él en Leviatán y el tratado Sobre el ciudadano. Los movimientos posteriores de las cosas, según Hobbes, ocurren independientemente de él. Los puntos de vista del pensador, por lo tanto, divergían de las ideas religiosas que prevalecían en ese momento.
Problemas del materialismo mecánico
Uno de ellos era el entendimiento del hombre. Hobbes consideraba su actividad vital como un proceso exclusivamente mecánico. En él el corazón actuaba como resorte, los nervios como hilos, las articulaciones como ruedas. Estos elementos comunican movimiento a toda la máquina. La psique humana fue completamente explicada mecánicamente. El segundo tema fue el libre albedrío. Hobbes enen sus obras la respondió de manera bastante clara y directa, de acuerdo con sus principios. Habló de cómo todo sucede porque es necesario. Las personas son parte de este sistema causal. Al mismo tiempo, la libertad humana no puede entenderse como independencia de la necesidad. Dijo que el movimiento del individuo hacia lo deseado no puede tener obstáculos. En este caso, la acción se considera gratuita. Si hay algún obstáculo, entonces el movimiento es limitado. En este caso, estamos hablando de problemas externos. Si algo dentro de una persona impide el logro de lo deseado, entonces esto no se considera una restricción de la libertad, sino que aparece como una deficiencia natural del individuo.
Esfera social
Ocupa bastante espacio en la filosofía de Hobbes. El Leviatán y el tratado Del ciudadano están dedicados al aspecto social. Siguiendo a algunos humanistas, se centró en el papel del individuo en la vida de la sociedad. El capítulo 13 de Leviatán contiene una descripción del "estado de naturaleza" de los humanos. En él, es decir, por naturaleza, las personas difieren poco entre sí en capacidad. Al mismo tiempo, Hobbes cree que el ser humano y la naturaleza misma no son ni malos ni buenos. En el estado de naturaleza, todos los individuos ejercen el derecho natural de conservar la vida y evitar la muerte. La "felicidad de la existencia" reside en el éxito constante de la realización de los deseos. Sin embargo, no siempre puede ser un contento tranquilo, ya que, según Hobbes, la vida no existe sin sentimientos ynecesidades. El estado natural de las personas es que, al avanzar hacia lo deseado, cada persona se encuentra con otro individuo. En su lucha por la paz y la seguridad, las personas se ven constantemente envueltas en conflictos. En su estado natural, el hombre sigue las leyes naturales de la autoconservación. Todos aquí tienen derecho a lo que puedan obtener con el uso de la fuerza. Hobbes interpreta esta situación como una guerra contra todos, cuando "el hombre es un lobo para otro".
Formación del estado
Esto, según Hobbes, puede ayudar a cambiar la situación. Para sobrevivir, cada individuo debe transferir parte de su libertad original al sujeto. En lugar de paz, ejercerá un poder ilimitado. Las personas ceden parte de su libertad a favor del monarca. Él, a su vez, velará por sí solo por su cohesión social. Como resultado, se forma el estado de Leviatán. Este es un ser poderoso, orgulloso, pero mortal, que es el más alto de la Tierra y obedece leyes divinas.
Poder
Se crea a través de un contrato social entre los individuos participantes. El poder centralizado mantiene el orden en la sociedad y asegura la supervivencia de la población. El tratado otorga una existencia pacífica de una sola manera. Se expresa en la concentración de toda la fuerza y el poder en una reunión de ciertas personas o en un individuo que podría reunir toda la voluntad de los ciudadanos en una sola. Al mismo tiempo, existen leyes naturales que limitan la influencia del soberano. Hay 12 de ellos, según Hobbes, sin embargo, todos están unidos por un pensamiento que no debe serhacer a otro lo que una persona no desearía que se realizara en relación consigo misma. Esta norma moral se consideraba un importante mecanismo de autolimitación del constante egoísmo humano, que obligaba a contar con la presencia de los demás.
Conclusión
El concepto social de Hobbes fue criticado por sus contemporáneos en varias direcciones. En primer lugar, se opusieron a considerar al ser humano como una materia en movimiento. Su lúgubre ilustración de la naturaleza humana y la existencia de individuos en estado natural también provocó una reacción negativa. También se criticó su posición respecto al poder absoluto, la negación del poder divino del soberano, etc. Sin embargo, la importancia histórica de los conceptos de Hobbes y su impacto en la vida de la posteridad es realmente enorme.
