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Video: La idea absoluta de Hegel
2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:03
El desarrollo del idealismo después de Kant alcanzó su apogeo en la obra de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, quien pasó a la historia como el creador del sistema más completo y probado de la dialéctica del idealismo.
La "idea absoluta" de Hegel
Al llamar al concepto filosófico "idealismo absoluto", G. Hegel afirmó que las categorías son formas reales de la realidad basadas en la "mente del mundo", "idea absoluta", en otras palabras - "espíritu del mundo".
Resulta que la "idea absoluta" es algo que da impulso al surgimiento y evolución de los mundos natural y espiritual, una especie de principio activo. Y una persona necesita comprender esta "idea absoluta" a través de la reflexión. Este tren de pensamiento incluye 3 pasos.
Primera etapa
Aquí la idea absoluta, siendo sólo un pensamiento que existía antes de la definición de sujeto y objeto, se posiciona como conocimiento ordenado en principio. Por lo tanto, se revela a través de un sistema de categorías de lógica conectadas y que surgen unas de otras.
En su teoría filosófica, Hegel dividió la lógica en tres doctrinas: sobre el ser, sobre la esencia y sobre el concepto. El punto de partida de su teoría es la igualdadpensar y ser, o, en otras palabras, la percepción del mundo de la realidad como acción visible del espíritu de la Idea. Inicialmente, la idea absoluta era un pensamiento abstracto sobre el ser. Entonces este pensamiento de “puro ser” se llenó de contenido concreto: primero se posicionó al ser como algo indefinido, luego se definió como ser, luego se formó cierto ser, etc.
De esta manera, G. Hegel pasa de comprender el ser -un fenómeno- a su esencia, para luego deducir un concepto. Además, durante la formación de la idea absoluta, Hegel explica una serie de patrones dialécticos.
Segunda etapa
En la segunda etapa de la formación del concepto de una idea absoluta, se abstrae en un valle natural, partiendo hacia la naturaleza. De aquí se sigue la formulación de Hegel de las disposiciones sobre la filosofía natural. Para él, la naturaleza es sólo una expresión exterior, una manifestación del pensamiento, pero un progreso independiente de las categorías de la lógica.
Tercera etapa
El filósofo distingue tres grados de desarrollo de la naturaleza: mecanismo, química, organismo, entre los cuales encuentra una cierta conexión. Esta conexión se convertirá más tarde en la base para estudiar la relación entre ciertos niveles de naturaleza orgánica e inorgánica. Así, la filosofía del espíritu de Hegel se divide en tres componentes: la doctrina del espíritu subjetivo, que incluye las ciencias del hombre; la doctrina del espíritu objetivo, que comprende el estudio de los problemas morales, la historia, el derecho; la doctrina del espíritu absoluto, que se revela en el componente culturalvida humana (religión, filosofía, arte).
En consecuencia, según Hegel, la evolución de la idea absoluta va en círculo, y equivale al progreso del mundo material, que es un producto directo de esta idea. Hegel llevó a la conclusión de que la realización de esta idea absoluta (cuando se realiza a sí misma y su camino) es la formación del espíritu absoluto. Este es el sistema mismo de la filosofía de Hegel.
A partir de ahora, el progreso de la idea absoluta en aumento se detiene y adquiere una trayectoria circular, deteniendo la evolución del pensamiento, condenándolo a un movimiento constante en círculo, sin desarrollo. Así, resulta que la teoría de Hegel es la más cercana al idealismo objetivo, ya que es el concepto de "idea absoluta", siendo pensamiento puro, lo que da origen a la naturaleza y al hombre. Como resultado, se forma una tríada sobre la cual se construye el concepto de la filosofía de Hegel: tesis - antítesis - síntesis, lo que le da una validez consistente. Después de todo, las categorías de esta teoría no se afirman ciegamente, sino que se generan unas a otras. Tal integridad del sistema es una contradicción de su ley dominante: el principio del progreso.
Conclusión
La idea absoluta como término parece ser fundamental para toda la filosofía de Hegel, expresando la totalidad del mundo material existente, siendo al mismo tiempo este mundo verdaderamente existente. También es el tema de la filosofía de Hegel.
Siendo el concepto central de la teoría hegeliana, la idea absoluta se divide en tres facetas:
- sustancial(ampliado en la primera etapa);
- activo (revelado en la segunda etapa);
- “autoconciencia” (revelada en la tercera etapa).
Siendo un sistema racionalizado, teniendo sólo un verdadero ser lógico, la idea absoluta debe ser también una "unidad existente para sí misma", manifestándose en el campo de la naturaleza y el espíritu. La tríada (idea lógica - naturaleza - espíritu) es un parámetro profundo de la idea absoluta, que se encuentra a sí misma a través de la confrontación del "otro" y el "yo" y la consiguiente "eliminación" de esta oposición al lograr la unidad consigo misma. Por tanto, según Hegel, la idea absoluta es el concepto de existencia, explicado no sólo por la lógica, sino también por el ser, condicionado por la posición ontológica de la realidad.
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