Mari es un pueblo ugrofinesa, por lo que es importante llamarlo con acento en la letra “i”, ya que la palabra “Mari” con énfasis en la primera vocal es el nombre de una antigua ciudad en ruinas. Sumergiéndose en la historia del pueblo, es importante aprender la pronunciación correcta de su nombre, tradiciones y costumbres.
La leyenda del origen de la montaña Mari
Marie cree que su gente viene de otro planeta. En algún lugar de la constelación del Nido, vivía un pájaro. Era un pato que voló al suelo. Aquí puso dos huevos. De estos nacieron las dos primeras personas, que eran hermanos, pues descendían de la misma madre pato. Uno de ellos resultó ser bueno y el otro, malo. De ellos comenzó la vida en la tierra, nacieron los buenos y los malos.
Mari conoce bien el espacio. Están familiarizados con los cuerpos celestes que son conocidos por la astronomía moderna. Este pueblo aún conserva sus nombres específicos para los componentes del cosmos. La Osa Mayor se llama Elk, y las Pléyades se llaman el Nido. La Vía Láctea de Mari es el Camino de la Estrella por el que Dios viaja.
Lengua y escritura
Los Mari tienen su propio idioma, que es parte del Finno-grupo ugrico. Tiene cuatro adverbios:
- oriental;
- Noroeste;
- montaña;
- prado.
Hasta el siglo XVI, la montaña Mari no tenía alfabeto. El primer alfabeto en el que se pudo escribir su idioma fue el cirílico. Su creación definitiva tuvo lugar en 1938, gracias a la cual Mari recibió la escritura.
Gracias a la aparición del alfabeto, fue posible registrar el folclore de los Mari, representado por cuentos de hadas y canciones.
Religión Mari de la montaña
La fe de Mari era pagana antes de conocer el cristianismo. Entre los dioses había muchas deidades femeninas que quedaron de la época del matriarcado. En su religión solo había 14 diosas madres (ava), no construían templos y altares a los Mari, rezaban en las arboledas bajo la guía de sus sacerdotes (karts). Al familiarizarse con el cristianismo, la gente se pasó a él, conservando el sincretismo, es decir, combinando los ritos cristianos con los paganos. Parte de Mari se convirtió al Islam.
La leyenda de Ovda
Había una vez en un pueblo Mari vivía una niña obstinada de extraordinaria belleza. Despertando la ira de Dios, se convirtió en una criatura terrible con pechos enormes, cabello negro como el carbón y pies al revés: Ovda. Muchos la evitaban por temor a que los maldijera. Se decía que Ovda se asentó en las afueras de los pueblos, cerca de densos bosques o profundos barrancos. En los viejos tiempos, nuestros antepasados la conocieron más de una vez, pero es poco probable que alguna vez veamos a esta chica de aspecto aterrador. Según la leyenda, se escondió en cuevas oscuras, donde vive sola.este día.
El nombre de este lugar es Odo-Kuryk, se traduce como Montaña Ovda. Un bosque interminable, en cuyas profundidades se esconden megalitos. Cantos rodados de tamaño gigantesco y perfecta forma rectangular, apilados para formar un muro almenado. Pero no los notará de inmediato, parece que alguien los ocultó deliberadamente de la vista humana.
Sin embargo, los científicos creen que esto no es una cueva, sino una fortaleza construida por la montaña Mari específicamente para defenderse de las tribus hostiles: los udmurtos. La ubicación de la estructura defensiva, la montaña, jugó un papel importante. Un fuerte descenso, seguido de un fuerte ascenso, era al mismo tiempo el principal obstáculo para el rápido movimiento de los enemigos y la principal ventaja para los Mari, ya que ellos, al conocer los caminos secretos, podían moverse y disparar sin ser vistos.
Pero aún se desconoce cómo los Mari lograron construir una estructura tan monumental a partir de megalitos, porque para esto es necesario tener una fuerza notable. Quizás solo las criaturas de los mitos pueden crear algo como esto. De ahí surgió la creencia de que la fortaleza fue construida por Ovda para ocultar su cueva de los ojos humanos.
En este sentido, Odo-Kuryk está rodeado de una energía especial. Las personas con habilidades psíquicas vienen aquí para encontrar la fuente de esta energía: la cueva de Ovda. Pero los lugareños intentan una vez más no pasar por esta montaña, temiendo perturbar el descanso de esta mujer díscola y rebelde. Después de todo, las consecuencias pueden ser impredecibles, como su personaje.
Artista famoso Iván Yamberdov,en cuyas pinturas se expresan los principales valores culturales y tradiciones del pueblo Mari, considera que Ovda no es un monstruo terrible y malvado, sino que ve en ella el comienzo de la naturaleza misma. Ovda es una energía cósmica poderosa, en constante cambio. Reescribiendo pinturas que representan a esta criatura, el artista nunca hace una copia, cada vez es un original único, lo que una vez más confirma las palabras de Ivan Mikhailovich sobre la variabilidad de este principio natural femenino.
Hasta el día de hoy, la montaña Mari cree en la existencia de Ovda, a pesar de que nadie la ha visto en mucho tiempo. Actualmente, los curanderos, hechiceros y herbolarios locales suelen llevar su nombre. Son respetados y temidos porque son los conductores de la energía natural en nuestro mundo. Son capaces de sentirlo y controlar sus flujos, lo que los distingue de la gente común.
Ciclo de vida y rituales
La familia Mari es monógama. El ciclo de vida se divide en ciertas partes. El gran acontecimiento era la boda, que adquiría el carácter de fiesta universal. Se pagó un rescate por la novia. Además, estaba segura de recibir una dote, incluso mascotas. Las bodas eran ruidosas y llenas de gente, con canciones, bailes, un cortejo nupcial y trajes típicos festivos.
Los funerales se distinguían por ritos especiales. El culto a los ancestros dejó una huella no solo en la historia del pueblo serrano Mari, sino también en las vestimentas funerarias. A la difunta Mari siempre la vestían con un gorro de invierno y guantes y la llevaban al cementerio en un trineo, aunque fuera hacía calor. Junto al difuntoEn la tumba se colocaban objetos que podían ayudar en el más allá: clavos cortados, ramas de escaramujos espinosos, un trozo de lienzo. Se necesitaban clavos para escalar las rocas en el mundo de los muertos, ramas espinosas para ahuyentar a las serpientes y los perros malvados, y cruzar el lienzo hacia el más allá.
Este pueblo tiene instrumentos musicales que acompañan varios eventos en la vida. Se trata de una pipa de madera, flauta, arpa y tambor. Se desarrolla la medicina popular, cuyas recetas están asociadas con conceptos positivos y negativos del orden mundial: la fuerza vital que se origina en el espacio, la voluntad de los dioses, el mal de ojo, el daño.
Tradición y modernidad
Es natural que los Mari se adhieran a las tradiciones y costumbres de la montaña Mari hasta el día de hoy. Honran mucho a la naturaleza, que les proporciona todo lo que necesitan. Al adoptar el cristianismo, conservaron muchas costumbres populares de la vida pagana. Se utilizaron para regular la vida hasta principios del siglo XX. Por ejemplo, un divorcio se formalizaba atando a una pareja con una cuerda y luego cortándola.
A finales del siglo XIX, los Mari tenían una secta que intentaba modernizar el paganismo. La secta religiosa Kugu Sort ("Gran Vela") sigue activa. Recientemente, se han formado organizaciones públicas que se fijaron como objetivo devolver las tradiciones y costumbres de la antigua forma de vida de los Mari a la vida moderna.
Economía de Mountain Mari
La base de la alimentación de los Mari era la agricultura. Este pueblo cultivaba varios cereales, cáñamo y lino. En los jardines se plantaron tubérculos y lúpulo. A partir del siglo XIX comenzó masivamentecultivar papas. Además de la huerta y el campo, se criaban animales, pero esta no era la dirección principal de la agricultura. Los animales de la granja eran diferentes: ganado pequeño y grande, caballos.
Un poco más de un tercio de la montaña Mari no tenía tierra en absoluto. La principal fuente de sus ingresos era la producción de miel, primero en forma de apicultura, luego autocría de colmenas. Además, los representantes sin tierra se dedicaban a la pesca, la caza, la tala y el rafting de madera. Cuando aparecieron las empresas madereras, muchos Mari fueron allí a trabajar.
Hasta principios del siglo XX, los Mari fabricaban en casa la mayor parte de las herramientas de trabajo y caza. La agricultura se realizaba con la ayuda de un arado, una azada y un arado tártaro. Para la caza utilizaban trampas de madera, cuernos, arcos y fusiles de chispa. En casa, se dedicaban al tallado en madera, fundición de joyas de plata artesanales, mujeres bordadas. Los medios de transporte también eran de cosecha propia: carretas y carretas cubiertas en verano, trineos y esquís en invierno.
Vida de Mari
Estas personas vivían en grandes comunidades. Cada una de esas comunidades constaba de varias aldeas. En la antigüedad, las formaciones tribales pequeñas (urmat) y grandes (nasyl) podían formar parte de una comunidad. Los Mari vivían en familias pequeñas, los hacinamiento eran muy escasos. La mayoría de las veces, preferían vivir entre representantes de su pueblo, aunque a veces se encontraban con comunidades mixtas con chuvaches y rusos. La apariencia de la montaña Mari no es muy diferente a la de los rusos.
En XIXDurante siglos, los pueblos mari tuvieron una estructura de calles. Parcelas de pie en dos filas a lo largo de una línea (calle). La casa es una casa de troncos con techo a dos aguas, que consta de una jaula, un vestíbulo y una cabaña. Cada cabaña necesariamente tenía una gran estufa rusa y una cocina, cercada de la parte residencial. Había bancos contra tres paredes, en una esquina, una mesa y una silla de maestro, una "esquina roja", estantes con platos, en la otra, una cama y literas. Así es como se veía básicamente la casa de invierno de los Mari.
En el verano vivían en cabañas de troncos sin techo con techo a dos aguas, a veces a dos aguas y piso de tierra. Se dispuso un hogar en el centro, sobre el cual colgaba una caldera, se hizo un agujero en el techo para sacar el humo de la choza.
Además de la cabaña del maestro, en el patio se construyó una jaula utilizada como despensa, un sótano, un granero, un granero, un gallinero y una casa de baños. La rica Mari construyó jaulas en dos plantas con galería y balcón. La planta baja se utilizaba como bodega, almacenando alimentos en ella, y la planta superior se utilizaba como cobertizo para utensilios.
Cocina étnica
Un rasgo característico de los Mari en la cocina es la sopa con albóndigas, albóndigas, salchichas cocidas a base de cereales con sangre, carne seca de caballo, tortitas de hojaldre, empanadas con pescado, huevos, patatas o semillas de cáñamo y pan ázimo tradicional. También hay platos tan específicos como la carne de ardilla frita, el erizo al horno, las tortas de harina de pescado. Cerveza, hidromiel, suero de leche (crema desnatada) eran bebidas frecuentes en las mesas. Quién sabe cómo, conducía vodka de patata o de cereales a domicilio.
Ropa Mari
El traje nacional de la montaña Mari es túnica larga, pantalón, caftán abierto, cinturatoalla y cinturón. Para la sastrería, tomaron telas caseras de lino y cáñamo. El traje de los hombres incluía varios tocados: sombreros, sombreros de fieltro con ala pequeña, sombreros que se asemejan a los modernos mosquiteros para el bosque. Se les pusieron zapatos de bastón, botas de cuero, botas de fieltro para que no se mojaran los zapatos, se les clavaron suelas altas de madera.
El traje étnico de las mujeres se diferenciaba del de los hombres por la presencia de un delantal, colgantes de cinturón y todo tipo de joyas hechas de cuentas, conchas, monedas, broches de plata. También había varios tocados que solo usaban las mujeres casadas:
- shymaksh - una especie de gorra en forma de cono en un marco hecho de corteza de abedul con una cuchilla en la parte posterior de la cabeza;
- soroka: recuerda a la kitchka que usan las chicas rusas, pero con los costados altos y un frente bajo que cuelga sobre la frente;
- tarpan - toalla para la cabeza con diadema.
El traje nacional se puede ver en la montaña Mari, cuyas fotos se presentan arriba. Hoy es un atributo integral de la ceremonia nupcial. Por supuesto, el traje tradicional se ha modificado algo. Han aparecido detalles que lo distinguen de lo que vestían los antepasados. Por ejemplo, ahora una camisa blanca se combina con un delantal colorido, la ropa exterior se adorna con bordados y cintas, los cinturones se tejen con hilos multicolores y los caftanes se cosen con tela verde o negra.
